Đi chùa để cầu đã là ko đúng rồi. Nên câu hỏi "Đi chùa cầu gì?" không có ý nghĩa. Hỏi thế cũng giống như hỏi "Sừng thỏ màu gì?"

Trong tiếng Pali có nhiều từ khác nhau diễn tả các sắc thái "tham" khác nhau nhưng dịch sang tiếng Việt toàn là "tham" cả nên ý nghĩa bị đánh đồng. Các loại "tham" này gây nghiệp khác nhau nên không đánh đồng như nhau được. Có loại tham nó giống như thuyền để qua sông. Không có thuyền ko qua sông được, ko tham giác ngộ thì cũng ko giác ngộ được.

Cái “cầu” trong Phật Pháp tuy nói là “cầu” nhưng ở đây là “cầu ở nơi chính mình.” Thế nào là cầu ở nơi chính mình? Vạn sự vinh nhục được mất, giàu nghèo…mà ta có trong đời, vốn đều là quả cảm thành bởi cái nhân đã gieo trong quá khứ. Mà nghiệp của chúng sanh đa phần là bất định nghiệp, nghĩa là nó có thể xoay chuyển , khi gặp nhân duyên thì nảy mầm, trổ thành hoa quả.

Chư Phật và Bồ Tát dạy chúng ta phương pháp để chuyển nghiệp, đoạn ác duyên, không cho hạt giống ác nẩy mầm; cũng dạy ta cách để tăng trưởng thiện duyên, khiến hạt giống thiện nẩy mầm. Như ta tin nghe lời dạy của các Ngài, rồi sống thiện lương, làm lành lánh ác, lại tu tập để tích chứa công đức vô lậu khiến nghiệp lực được chuyển hóa. Ác nghiệp được chuyển hóa, thiện nghiệp tăng trưởng thì tất nhiên sẽ hóa giải được hết thảy tai ương, chướng ngại. Còn như ta biết tu để chuyển nghiệp mà chẳng chịu hành trì, thì Phật hay Bồ Tát cũng bó tay, không thể can thiệp vào nghiệp lực của ta. Đó là ý nghĩa của việc “Cầu nơi chính mình”.