Tôi không nói về kẻ lừa đảo vì báo chí đã làm nhiệm vụ đó rồi. Tôi sẽ cho bạn thấy sự sa lầy của kẻ lương thiện.

Nikaya có một câu chuyện thú vị như sau:

Có một khác biệt giữa “bạn buôn, mọi người phản ứng” và “bạn buôn, bạn tuyên bố giáo lý, mọi người phản ứng”. Ở nơi mà Shakyamuni được sùng bái dưới hình thức tín ngưỡng hơn là tôn giáo, bạn dễ lấy lòng, dễ “đổi kệ lấy cơm” hơn.

Nhưng đây mới là cái hố thực sự:

Thương trường là một cái trường mà không ai thương ai. Chi phí vận hành, công nợ, lương thưởng, doanh số, pháp lý, cuối cùng cũng dẫn bạn về cái La Mã: đuổi anh A hiền lành dễ mến, bôi trơn cho anh B thấy ghét nhưng được việc, . Những điều bình dị đối với doanh-nghiệp-cõi-trần, nhưng nó cấn với cái doanh-nghiệp-cõi-trên của bạn. Vậy là bạn bước một chân xuống hố: thay vì điều chỉnh hành động để khớp với giáo lý, bạn diễn giải lại giáo lý để nó khớp với mọi hành động bạn làm. Từ A bạn tạo ra A’, A’’, A bis... và cuối cùng là B, một tôn giáo mới.

Do đặc thù vị thế, bạn có quyền lực, sự nể nang lẫn xu nịnh, chứng tâm thần của bạn, nếu có, sẽ khó phát hiện và khó chữa hơn người bình thường. Ngành nhân sự tại Việt Nam không thiếu chuyện về những giám đốc giảng đạo lý hôn nhân, tình dục, luân hồi khiến ứng viên ngơ ngác trong buổi phỏng vấn, hay những quản lý bắt nhân viên thực hiện các nghi lễ quái đản hằng ngày cho giáo phái mini của họ. 

Kinh doanh năm 2025AD không còn là đổi thau cá lấy cái cuốc nữa. Khi kẻ bán thừa mứa còn người mua thì đã trơ lì, người ta trả tiền cho kẻ bán nào có trò tiêu khiển làm họ thích thú, như chọn phim mua vé vậy. Từ “khách hàng là thượng đế” cho đến “kể câu chuyện thương hiệu”, mục đích cũng chỉ là cố gắng vắt cho kiệt những cảm xúc ít ỏi còn sót lại để nhét sản phẩm dịch vụ vào.

Việc đó thuận đời, nhưng trái đạo.

Lịch sử Phật giáo đâu thiếu những hành giả vĩ đại từng tắm máu. Nhưng nếu họ đều bỏ xuống hoàn toàn trước khi dành trọn đời quy ngưỡng, mà không có ai độ người bằng lưỡi hái, thì có lẽ tại mỗi thời điểm, ta cũng chỉ nên dốc sức cho một vai trò, trước khi bỏ xuống cho vai trò tiếp theo. Năng lực mỏng, buôn nhiều tu ít, lại còn chia hai chân trên hai con thuyền đi ngược chiều, rách quần là điều không thể tránh.

Tôi không thể hiểu hết sự biến hóa của các pháp tu, và có chăng, giữ giới cũng là giữ cho mình, không phải cho người, để mà phán xét họ đúng hay sai. Tôi chỉ có thể nói, dù bạn chế tác thế nào:

Bài viết này thuộc series Hãy cẩn thận với Phật giáo nếu các bạn muốn xem nhiều hơn.