Để giải thích lý thuyết chủng tộc quan trọng, nên bắt đầu bằng một lịch sử ngắn gọn về chủ nghĩa Mác.
Ban đầu, chủ nghĩa Mác đã xây dựng chương trình chính trị của mình trên lý thuyết về mâu thuẫn giai cấp. Karl Marx tin rằng đặc điểm cơ bản của các xã hội công nghiệp là sự mất cân bằng quyền lực giữa các nhà tư bản và công nhân. Giải pháp cho sự mất cân bằng đó, theo Marx, là cuộc cách mạng: Những người lao động cuối cùng sẽ nhận thức được cảnh ngộ của mình, nắm giữ tư liệu sản xuất, lật đổ giai cấp tư bản và mở ra một xã hội xã hội chủ nghĩa mới.
Trong thế kỷ 20, một số chế độ đã trải qua các cuộc cách mạng theo kiểu chủ nghĩa Mác, và mỗi chế độ đều kết thúc trong thảm họa. Tiêu biểu đó là chính phủ xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô, giới trí thức Mác ở phương Tây đã bắt đầu thừa nhận những thất bại này và nhận ra rằng các cuộc cách mạng của công nhân sẽ không bao giờ xảy ra ở Tây Âu hoặc Hoa Kỳ, những quốc gia có tầng lớp trung lưu lớn và mức sống được cải thiện nhanh chóng. Người Mỹ nói riêng chưa bao giờ phát triển ý thức giai cấp hoặc phân chia giai cấp. Hầu hết người Mỹ tin vào giấc mơ Mỹ - ý tưởng rằng họ có thể vượt lên khỏi nguồn gốc của mình thông qua giáo dục, làm việc chăm chỉ và quyền công dân tốt.
Nhưng thay vì từ bỏ dự án chính trị của mình, các học giả Mác ở phương Tây chỉ đơn giản là điều chỉnh lý thuyết cách mạng của họ cho phù hợp với tình trạng bất ổn xã hội và chủng tộc của những năm 1960. Từ bỏ phép biện chứng kinh tế của Marx về các nhà tư bản và công nhân, họ thay thế cuộc chạy đua cho giai cấp và tìm cách tạo ra một liên minh cách mạng của những người bị chiếm đoạt dựa trên các chủng tộc và sắc tộc.
May mắn thay, những người ủng hộ ban đầu của liên minh cách mạng này ở Mỹ đã thất bại trước phong trào dân quyền vào những năm 1960, thay vào đó, phong trào này đang tìm cách thực hiện lời hứa của người Mỹ về tự do và bình đẳng theo luật pháp. Người Mỹ thích ý tưởng cải thiện đất nước của họ hơn là lật đổ nó. Tầm nhìn của Martin Luther King Jr., sự theo đuổi của Tổng thống Lyndon Johnson đối với Xã hội Vĩ đại, và việc khôi phục luật pháp và trật tự mà Tổng thống Richard Nixon đã hứa trong chiến dịch năm 1968 của ông đã xác định sự đồng thuận chính trị của Hoa Kỳ sau những năm 1960.
Nhưng cánh tả cấp tiến đã chứng tỏ sự kiên cường và bền bỉ - đó là lý thuyết về chủng tộc phê phán ra đời.
Lý thuyết chủng tộc phê phán là một chuyên ngành học thuật, được hình thành vào những năm 1990 và được xây dựng trên khuôn khổ trí tuệ của chủ nghĩa Mác dựa trên bản sắc. Được phát hành trong nhiều năm cho các trường đại học và các tạp chí học thuật ít người biết đến, nó ngày càng trở thành hệ tư tưởng mặc định trong các tổ chức công của chúng ta trong thập kỷ qua. Nó đã được đưa vào các cơ quan chính phủ, hệ thống trường công lập, chương trình đào tạo giáo viên và các bộ phận nhân sự của công ty dưới dạng các chương trình đào tạo đa dạng, các mô-đun nguồn nhân lực, khung chính sách công và chương trình giảng dạy của trường học.
Chuyên gia về chủng tộc phê phán Ibram X. Kendi, người chỉ đạo Trung tâm Nghiên cứu Chống Chủ nghĩa Phân biệt tại Đại học Boston, đã đề xuất thành lập một Bộ Chống Chủ nghĩa Phân biệt liên bang. Bộ phận này sẽ độc lập với (tức là không phụ thuộc vào) các nhánh chính phủ được bầu ra và sẽ có quyền vô hiệu hóa, phủ quyết hoặc bãi bỏ bất kỳ luật nào ở bất kỳ cấp chính quyền nào và cắt giảm bài phát biểu của các nhà lãnh đạo chính trị và những người khác được coi là không đủ “phản chủ nghĩa”.
Một kết quả thực tế của việc thành lập một bộ phận như vậy sẽ là việc lật đổ chủ nghĩa tư bản, vì theo Kendi, “để thực sự trở thành người chống chủ nghĩa, bạn cũng phải thực sự là người chống lại chủ nghĩa tư bản”.
Nói cách khác, bản sắc là phương tiện; Chủ nghĩa Mác là cứu cánh.
Một hình thức chính phủ dựa trên công bằng có nghĩa là chấm dứt không chỉ tài sản tư nhân mà còn cả quyền cá nhân, bình đẳng theo luật, chủ nghĩa liên bang và tự do ngôn luận. Những điều này sẽ được thay thế bằng sự phân phối lại của cải dựa trên chủng tộc, quyền dựa trên nhóm, sự phân biệt đối xử tích cực và quyền lực quan liêu toàn năng.
Trong lịch sử, cáo buộc "chủ nghĩa chống Mỹ" đã được sử dụng quá mức. Nhưng trong trường hợp này, đó không phải là vấn đề diễn giải: Thuyết chủng tộc phê phán quy định một chương trình mang tính cách mạng có thể lật ngược các nguyên tắc của Tuyên ngôn và phá hủy cấu trúc còn lại của Hiến pháp.
Những người ủng hộ nó triển khai một loạt các từ ngữ để mô tả lý thuyết chủng tộc quan trọng, bao gồm “công bằng”, “công bằng xã hội”, “đa dạng và hòa nhập” và “giảng dạy đáp ứng văn hóa”.
Các nhà lý thuyết phê bình về chủng tộc, những bậc thầy về xây dựng ngôn ngữ, nhận ra rằng “chủ nghĩa Marx mới” sẽ là một món hàng khó bán. Mặt khác, công bằng nghe có vẻ không có gì nguy hiểm và dễ bị nhầm lẫn với nguyên tắc bình đẳng của Mỹ. Nhưng sự khác biệt là rất lớn và quan trọng. Thật vậy, các nhà lý thuyết phê bình về chủng tộc bác bỏ rõ ràng quyền bình đẳng - nguyên tắc được tuyên bố trong Tuyên ngôn Độc lập, được bảo vệ trong Nội chiến và được hệ thống hóa thành luật với các Tu chính án thứ 14 và 15, Đạo luật Dân quyền năm 1964 và Đạo luật Quyền bỏ phiếu năm 1965. Đối với họ , bình đẳng đại diện cho "không phân biệt đối xử đơn thuần" và cung cấp "ngụy trang" cho quyền tối cao của người da trắng, chế độ gia trưởng và áp bức.
Ngược lại với bình đẳng, công bằng được các nhà lý thuyết về chủng tộc phê phán định nghĩa và thúc đẩy chỉ hơn chủ nghĩa Mác được cải tổ một chút. Nhân danh quyền công bằng, giáo sư luật UCLA và nhà lý thuyết phê bình về chủng tộc Cheryl Harris đã đề xuất đình chỉ quyền sở hữu tư nhân, chiếm đoạt đất đai và của cải và phân phối lại chúng theo các dòng tộc.
Lý thuyết cuộc đua quan trọng trông như thế nào trong thực tế? Năm ngoái, tôi là tác giả của một loạt báo cáo tập trung vào lý thuyết quan trọng về chủng tộc trong chính phủ liên bang. FBI đã tổ chức các cuộc hội thảo về lý thuyết xen kẽ. Bộ An ninh Nội địa đã nói với các nhân viên da trắng rằng họ đang phạm phải "vi phạm" và đã bị "xã hội hóa vào vai trò kẻ áp bức." Bộ Ngân khố đã tổ chức một buổi đào tạo nói với các nhân viên rằng “hầu như tất cả người da trắng đều góp phần vào việc phân biệt chủng tộc” và họ phải chuyển đổi “mọi người trong chính phủ liên bang” sang tư tưởng “phản chủ nghĩa”. Và Phòng thí nghiệm Quốc gia Sandia, nơi thiết kế kho vũ khí hạt nhân của Mỹ, đã gửi các giám đốc điều hành là nam giới da trắng đến trại cải tạo ba ngày, nơi họ được cho biết rằng “văn hóa nam giới da trắng” tương tự như “KKK”, “những người theo chủ nghĩa tối cao da trắng” và “quần chúng giết người. ” Các giám đốc điều hành sau đó buộc phải từ bỏ “đặc quyền dành cho nam giới da trắng” và viết thư xin lỗi những phụ nữ hư cấu và người da màu.
Năm nay, tôi đã thực hiện một loạt báo cáo khác tập trung vào lý thuyết quan trọng về chủng tộc trong giáo dục. Ở Cupertino, Calif., Một trường tiểu học buộc học sinh lớp một phải xác định lại bản dạng chủng tộc và giới tính của mình và xếp hạng bản thân theo “quyền lực và đặc quyền”. Ở Springfield, Mo., một trường trung học cơ sở buộc các giáo viên phải định vị mình trên “ma trận áp bức”, dựa trên ý tưởng rằng những nam giới Cơ đốc giáo thẳng, da trắng, nói tiếng Anh là thành viên của giai cấp áp bức và phải chuộc lỗi với đặc quyền của họ và “ quyền tối cao trong trắng bí mật. ”
Tại Philadelphia, một trường tiểu học đã buộc các học sinh lớp 5 ăn mừng “Chủ nghĩa cộng sản da đen” và mô phỏng cuộc biểu tình của Quyền lực Đen để giải phóng Angela Davis cực đoan những năm 1960 khỏi nhà tù, nơi cô từng bị giam giữ vì tội giết người. Và ở Seattle, khu học chánh nói với các giáo viên da trắng rằng họ phạm tội “giết người bằng tinh thần” đối với trẻ em da đen và phải “phá sản đặc quyền [của họ] khi thừa nhận quyền thừa kế [họ] đã giành được.”
Tôi chỉ là một nhà báo điều tra, nhưng tôi đã phát triển cơ sở dữ liệu của hơn 1.000 câu chuyện trong số này. Khi tôi nói rằng lý thuyết chủng tộc phê phán đang trở thành hệ tư tưởng vận hành của các tổ chức công của chúng ta, tôi không ngoa - từ các trường đại học đến các cơ quan hành chính cho đến các hệ thống trường K-12, lý thuyết chủng tộc phê phán đã thấm nhuần trí tuệ tập thể và quá trình ra quyết định của chính phủ Mỹ. , không có dấu hiệu chậm lại.
Đây là một sự thay đổi mang tính cách mạng. Ban đầu khi được thành lập , các thể chế chính phủ này được cho là thể hiện sự trung lập, kỹ trị và hướng tới nhận thức rộng rãi về lợi ích công cộng. Ngày nay, dưới sự chao đảo ngày càng tăng của lý thuyết chủng tộc phê phán và các hệ tư tưởng liên quan, chúng đang bị quay lưng lại với người dân Mỹ. Điều này không chỉ giới hạn ở bộ máy hành chính thường trực ở Washington, DC, mà còn đúng với các tổ chức ở các bang - thậm chí là các bang đỏ. Nó đang lan rộng đến các sở y tế công cộng của quận, các khu học chánh nhỏ ở miền Trung Tây và hơn thế nữa. Hệ tư tưởng này sẽ không dừng lại cho đến khi nó đã nuốt chửng tất cả các thể chế của chúng ta.
Cho đến nay, những nỗ lực ngăn chặn sự xâm lấn của lý thuyết chủng tộc quan trọng đã không hiệu quả. Có một số lý do cho điều này.
Thứ nhất, quá nhiều người Mỹ đã phát triển nỗi sợ hãi nghiêm trọng khi lên tiếng về các vấn đề xã hội và chính trị, đặc biệt là những vấn đề liên quan đến chủng tộc. Theo một cuộc thăm dò gần đây của Gallup, 77% những người bảo thủ ngại chia sẻ niềm tin chính trị của họ một cách công khai. Lo lắng về việc bị quấy rối trên mạng xã hội, bị sa thải khỏi công việc hoặc tệ hơn, họ giữ im lặng, phần lớn nhường cuộc tranh luận công khai cho những người thúc đẩy những tư tưởng chống Mỹ này. Do đó, bản thân các thể chế trở thành những nền độc lập: giáo điều, nghi ngờ và thù địch với nhiều ý kiến khác nhau.
Những người bảo thủ trong cả chính phủ liên bang và hệ thống trường công đã nói với tôi rằng các bộ phận “công bằng và hòa nhập” của họ đóng vai trò là văn phòng chính trị, tìm kiếm và loại bỏ mọi bất đồng khỏi chính sách chính thống.
Thứ hai, các nhà lý thuyết phê bình về chủng tộc đã xây dựng lập luận của họ giống như một cái bẫy chuột. Sự bất đồng với chương trình của họ trở thành bằng chứng không thể chối cãi về “sự mong manh của người da trắng”, “thành kiến vô thức” hoặc “quyền tối cao của người da trắng trong nội bộ”. Tôi đã thấy dự báo ý thức sai lầm này về đối thủ của họ diễn ra hàng chục lần trong báo cáo của tôi. Các giảng viên đa dạng sẽ đưa ra một tuyên bố thái quá - chẳng hạn như “tất cả người da trắng về bản chất đều là những kẻ áp bức” hoặc “các giáo viên da trắng mắc tội thần sát hại trẻ em da đen” - và sau đó, khi đối mặt với sự bất đồng, hãy áp dụng một giọng điệu bảo trợ và giải thích rằng những người tham gia cảm thấy “phòng thủ ”Hoặc“ tức giận ”phản ứng vì cảm giác tội lỗi và xấu hổ. Những người phản đối được hướng dẫn để giữ im lặng, "dựa vào sự khó chịu" và chấp nhận "sự đồng lõa của họ với quyền tối cao của người da trắng."
Thứ ba, người Mỹ trên toàn chính trường đã thất bại trong việc tách tiền đề của lý thuyết chủng tộc quan trọng ra khỏi kết luận của nó. Tiền đề của nó - rằng lịch sử Hoa Kỳ bao gồm chế độ nô lệ và những bất công khác, và chúng ta nên xem xét và học hỏi từ lịch sử đó - là không thể phủ nhận. Nhưng kết luận mang tính cách mạng của nó - rằng nước Mỹ được thành lập và xác định bởi chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và rằng các nguyên tắc sáng lập của chúng ta, Hiến pháp và cách sống của chúng ta phải bị lật đổ - không đúng, ít nhất thiết phải tuân theo.
Thứ tư và cuối cùng, các nhà văn và nhà hoạt động đã can đảm lên tiếng chống lại lý thuyết chủng tộc phê phán đã có xu hướng giải quyết vấn đề này trên bình diện lý thuyết, chỉ ra những mâu thuẫn logic của lý thuyết và lời giải thích không trung thực về lịch sử.
Những lời chỉ trích này là xứng đáng và tốt, nhưng chúng chuyển cuộc tranh luận sang lĩnh vực học thuật - địa hình thân thiện cho những người ủng hộ lý thuyết chủng tộc phê bình. Họ thất bại trong việc buộc những người bảo vệ tư tưởng cách mạng này phải bảo vệ những hậu quả thực tế của những ý tưởng của họ trong lĩnh vực chính trị.
Không còn đơn giản là một vấn đề học thuật, lý thuyết chủng tộc phê phán đã trở thành một công cụ của quyền lực chính trị. Có thể mượn một cụm từ của nhà lý thuyết Mác xít Antonio Gramsci, nó đang nhanh chóng đạt được quyền bá chủ về văn hóa trong các tổ chức công của Hoa Kỳ. Nó đang điều khiển bộ máy rộng lớn của nhà nước và xã hội. Nếu chúng ta muốn thành công trong việc chống lại nó, chúng ta phải giải quyết nó về mặt chính trị ở mọi cấp độ.
Các nhà lý thuyết quan trọng về chủng tộc phải đối mặt và buộc phải nói lên sự thật. Họ có ủng hộ việc các trường công tách học sinh lớp một thành các nhóm “kẻ áp bức” và “kẻ bị áp bức” không? Họ có ủng hộ việc giảng dạy theo chương trình bắt buộc rằng “tất cả người da trắng đều góp phần vào việc duy trì sự phân biệt chủng tộc có hệ thống” không? Họ có ủng hộ việc các trường công lập hướng dẫn phụ huynh da trắng trở thành “kẻ phản bội da trắng” và vận động cho “xóa bỏ người da trắng” không? Họ có muốn những người làm việc trong chính phủ bắt buộc phải trải qua hình thức cải tạo này không? Còn các nhà quản lý và công nhân ở các công ty Mỹ thì sao? Còn những người đàn ông và phụ nữ trong quân đội của chúng ta thì sao?
1 số điểm ở thuyết chủng tộc phê phán:
Tất cả người da đen đều là người bị áp bức, và tất cả người da trắng đều là kẻ áp bức. Điều này mang tính hệ thống, ngay cả khi các cá nhân trong hệ thống không có ý định kỳ thị chủng tộc, miễn bạn là người da trắng, bạn sẽ được thụ ích sự phân biệt chủng tộc và chính là kẻ đồng lõa. CRT tin rằng chủng tộc là đặc trưng quyết định của mọi người. Mọi người đều là kẻ áp bức nắm quyền lực hoặc là người bị áp bức. ngay cả khi bạn không thừa nhận mình là người phân biệt chủng tộc, bạn cũng phải tự phê bình và xin lỗi thẳng thắn, không được biện giải. Chỉ cần bạn tin vào thành tích, khổ trước sướng sau, có chí tiến thủ, theo đuổi sự thật và khách quan, v.v., tất cả đều là chủ nghĩa người da trắng tối cao, toán học cũng là phân biệt chủng tộc. ( ví dụ: trắng và đen cùng thi học kỳ. Nếu trắng thấp điểm hơn thì do hắn học ngu, đần độn nhưng nếu đen thấp điểm hơn thì đó là do sự áp bức chủng tộc gây ra ) Thuyết chủng tộc phê phán dẹp mọi ý kiến bất đồng về “văn hóa xóa sổ”. Nếu bạn nói trái ý, bạn sẽ bị nhiều luồng dư luận tẩy chay, cơ hội việc làm, tuyển sinh vào đại học, các mối quan hệ kinh doanh và sự hiện diện của bạn trên Internet sẽ bị xóa sổ. Thuyết chủng tộc phê phán dạy trẻ em ghét đất nước của chúng và căm thù nhau, ở trường học sinh được chia thành một giai cấp "áp bức" và một giai cấp "bị áp bức" dựa trên màu da của chúng. Những đứa trẻ da trắng là những kẻ áp bức được dạy phải ghét bản thân, và những đứa trẻ không da trắng là những kẻ bị áp bức được dạy để ghét những đứa trẻ da trắng. Những đứa trẻ châu Á, da đen và gốc Tây Ban Nha, những người không đồng ý rằng họ bị áp bức, không muốn bị cướp quyền tự quyết và bị coi là nạn nhân, và không muốn ghét những người bạn da trắng của mình, cũng bị đánh giá là phải chịu đựng tai họa đáng sợ của "sự trắng".
https://nypost.com/2021/05/06/what-critical-race-theory-is-really-about