“Lối sống của pháp sư gần như lâu đời như chính ý thức của con người, có trước những nền văn minh sớm nhất được ghi nhận hàng nghìn năm. Qua nhiều thời đại, việc thực hành pháp sư vẫn còn quan trọng, tự thích ứng với đường lối của tất cả các nền văn hóa trên thế giới… Pháp sư nằm ở trung tâm của một số nền văn hóa, trong khi sống ở rìa bóng tối của những nền văn hóa khác. Tuy nhiên, dường như có một sợi dây chung kết nối tất cả các pháp sư trên khắp hành tinh. Sự thức tỉnh trước những mệnh lệnh khác của thực tế, trải nghiệm ngây ngất và việc mở ra những cõi tưởng tượng tạo thành bản chất của sứ mệnh pháp sư.” - Joan Halifax-------Pháp sư là một trong những hệ thống chữa bệnh lâu đời nhất, nếu không muốn nói là lâu đời nhất được biết đến trên thế giới. Nó tạo thành nguyên mẫu cho nhiều hình thức chữa bệnh khác, chẳng hạn như liệu pháp tâm lý hiện đại.Cuộc hành trình của pháp sư là sự thể hiện thân phận của con người và bất chấp sự khác biệt về văn hóa trên khắp thế giới, cấu trúc sâu sắc hơn dường như vẫn không thay đổi. Chúng là những nguyên mẫu, những hình ảnh nguyên thủy hoặc những kiểu hành vi bản năng mà tất cả chúng ta đều có từ khi sinh ra.-------Phần 1 giới thiệu : Nguồn gốc Shaman trong thời kỳ đồ đá cũ chắc chắn liên kết nó với thế giới săn bắn của động vật. Pháp sư trở nên đồng nhất với những sinh vật chưa được thuần hóa cung cấp thức ăn, quần áo và thậm chí cả nơi trú ẩn. Họ tìm cách trở thành bậc thầy của trò chơi hoang dã và người triệu hồi quái thú. Hiến tế động vật, gậy pháp sư chim và trang phục động vật đều đóng một vai trò quan trọng. Mỗi khi một pháp sư thành công trong việc chia sẻ phương thức tồn tại của động vật, anh ta lại thiết lập lại tình huống tồn tại trong thời kỳ thần thoại, khi sự ly hôn giữa con người và thế giới động vật vẫn chưa xảy ra. Nhà thám hiểm Bắc Cực Knud Rasmussen đã gặp một pháp sư Eskimo, người đã nói:“Mối nguy hiểm lớn nhất của cuộc sống nằm ở chỗ thức ăn của con người chỉ bao gồm linh hồn. Tất cả những sinh vật mà chúng ta phải giết và ăn thịt, tất cả những sinh vật mà chúng ta phải đánh đập và tiêu diệt để làm quần áo cho mình, đều có linh hồn, những linh hồn không diệt vong cùng với thể xác và do đó phải được xoa dịu kẻo chúng trả thù chúng ta. vì đã lấy xác của họ.”- Knud RasmussenĐối với pháp sư, tất cả những gì tồn tại trong thế giới được tiết lộ đều có sinh lực bên trong nó, điều này được gọi là thuyết vật linh . Sinh lực hay mana này được coi là một sức mạnh thần thánh thấm vào tất cả. Giống như cơ thể con người được kết nối với linh hồn, tất cả chúng sinh cũng được kết nối bởi Anima Mundi (Linh hồn thế giới). Đối với các pháp sư, trầm cảm, trống rỗng, thiếu năng lượng, lo lắng, thờ ơ, v.v. được coi là mất linh hồn , một trong những căn bệnh đáng sợ nhất trong các nền văn minh nguyên thủy.Từ “nguyên thủy” không được dùng để chỉ một lối sống lỗi thời hoặc mê tín như ngày nay, khác xa với nó - trên thực tế, người nguyên thủy có mối liên hệ sâu sắc hơn nhiều với thiên nhiên và vô thức mà người hiện đại thường thiếu. Nếu không được cân bằng, tính phiến diện này thường dẫn đến rối loạn thần kinh và phân ly tâm lý.Nhà tâm lý học và tâm lý học người Thụy Sĩ Carl Jung viết:“Không còn vị thần nào mà chúng ta có thể cầu khẩn để giúp đỡ mình nữa. Các tôn giáo lớn trên thế giới đang phải chịu đựng tình trạng thiếu máu ngày càng tăng, bởi vì các numina hữu ích đã chạy trốn khỏi rừng, sông, núi, động vật, còn các vị thần đã biến mất dưới lòng đất vào vô thức. Ở đó, chúng ta tự lừa dối mình rằng họ đang sống một cuộc sống ô nhục giữa những di tích quá khứ của chúng ta. Cuộc sống hiện tại của chúng ta bị thống trị bởi nữ thần Lý trí, người là ảo ảnh lớn nhất và bi thảm nhất của chúng ta. Nhờ sự trợ giúp của lý trí, chúng ta tự đảm bảo rằng mình đã 'chinh phục được thiên nhiên'. ”- Carl JungChúng ta vẫn chưa hiểu rằng việc khám phá ra vô thức có nghĩa là một nhiệm vụ tinh thần to lớn cần phải hoàn thành nếu chúng ta mong muốn bảo tồn nền văn minh của mình. Để tìm lại linh hồn đã mất, chúng ta phải kết nối lại với những khía cạnh thiêng liêng của thế giới tự nhiên và tưởng tượng.Phần 2: Lời kêu gọi của tinh thần Shaman :Tại một thời điểm nào đó trong cuộc sống, tất cả chúng ta đều trải qua lời kêu gọi phiêu lưu làm gián đoạn sự an toàn của thế giới bình thường của chúng ta. Hành trình nội tâm này xảy ra đặc biệt trong thời kỳ khủng hoảng hiện sinh, thường là do bệnh tật về tinh thần, thể chất hoặc tâm lý. Để được chữa lành, người ta phải trở thành một người chữa bệnh.Khi chúng ta rơi vào khủng hoảng cuộc sống, cuộc sống của chúng ta trở nên hỗn loạn và bối rối. Có thể chúng ta không biết tại sao nhưng vẫn cảm thấy có điều gì đó không ổn, vô thức đang ở trong trạng thái massa confusa , một khối hỗn loạn hoặc hỗn loạn bên trong, bởi vì chúng ta chưa xử lý được nội dung của nó mà chỉ kìm nén chúng. Đây là tiếng kêu cầu tăng trưởng của tâm hồn. Đó là cái mà các nhà giả kim gọi là nigredo , hay đêm tối của tâm hồn - một thời kỳ hành xác và thối rữa là điều kiện cần thiết để đạt được hòn đá triết gia, một biểu tượng cho sự toàn vẹn của Bản ngã.Giống như nhà giả kim trải qua quá trình biến đổi tâm lý để biến chì thành vàng, pháp sư cũng biến hỗn loạn thành trật tự khi anh ta vượt qua được cuộc khủng hoảng hiện sinh của mình. Pháp sư là bậc thầy của sự thiêng liêng. Anh ta là một thầy thuốc, một pháp sư hoặc một nhà tiên tri, người cố gắng khôi phục lại trạng thái cân bằng tâm linh của một người. Đây là sự chữa lành ở dạng cơ bản nhất của nó. Pháp sư là “người biết”, người đã trải nghiệm và nhìn thoáng qua thế giới bên kia, được tiết lộ thông qua trạng thái ý thức đã thay đổi.Việc tuyển dụng các pháp sư có thể thông qua quyền thừa kế hoặc phổ biến nhất là dưới hình thức một cuộc gọi, xảy ra trong một linh ảnh hoặc giấc mơ mà người đó trải qua một hiện tượng thần linh (gặp gỡ một vị thần) hoặc thông qua một căn bệnh không thể chữa khỏi bằng thuốc. Nó bắt nguồn từ kinh nghiệm cá nhân về ơn gọi . Đây không chỉ là một khuynh hướng mạnh mẽ theo đuổi một hoạt động hay nghề nghiệp cụ thể, mà còn là một lời mời gọi thiêng liêng đến với đời sống tu trì, trở thành người chữa lành tâm hồn con người, chẳng hạn như bước vào chức linh mục. Linh mục là một biến thể nguyên mẫu của pháp sư, nhà trị liệu tâm lý cũng vậy. Nhà phân tích Jungian Marie-Louise von Franz viết:“Nguồn gốc của cả chức tư tế và liệu pháp tâm lý đều nằm ở hiện tượng nguyên thủy của pháp sư và sự tồn tại của các thầy thuốc.” - Marie-Louise von FranzJung đã khắc một dòng chữ phía trên cửa nhà mình, trong đó có nội dung: “Vocatus atque non vocatus deus aderit” (Gọi hay không gọi, Chúa sẽ hiện diện). Điều này nhằm nhắc nhở các bệnh nhân và chính ông về ơn gọi thực sự của họ, rằng sự kính sợ Chúa là khởi đầu của sự khôn ngoan.Khi lời kêu gọi của người mới nhập môn hoặc người nhập môn được pháp sư bậc thầy (ông già thông thái nguyên mẫu) nhận ra, anh ta phải trải qua những thử thách đầu tiên. Do đó, cuộc tìm kiếm linh hồn đã mất của anh ta bắt đầu, trong thế giới linh hồn (hay cái mà chúng ta gọi theo thuật ngữ tâm lý học, nội dung nguyên mẫu của vô thức).Việc rút lui vào cô tịch vì bệnh tật sẽ mở đường cho sự điểm đạo bên trong diễn ra. Đó là sự khởi đầu của một cuộc hành trình có tầm nhìn xa, trong đó linh hồn của người nhập môn di chuyển vào cõi phi vật chất và chạm trán với những linh hồn (ác tính và lành tính).Việc tiếp cận bí ẩn vô tận này được thực hiện một mình. Những nghi lễ thể chất, đơn độc và im lặng là những nghi lễ tác động sâu sắc nhất đến vô thức. Khi thái độ bản ngã của chúng ta thay đổi để đáp lại những giấc mơ và tầm nhìn của chúng ta, vô thức sẽ phản ứng lại. Vô thức giống như một tấm gương. Khuôn mặt chúng ta hướng về nó sẽ được phản chiếu lại với chúng ta. Sự thù địch khiến nó có một khía cạnh đe dọa; sự thân thiện làm dịu đi những nét đặc trưng của nóPhần 3 : Trờ thành một Shaman :Hành trình trở thành pháp sư có thể mất nhiều năm. Nếu người nhập môn vượt qua các thử thách và được các linh hồn chấp thuận, người đó sẽ trở thành một pháp sư. Yếu tố trung tâm là cái chết và sự hồi sinh mang tính biểu tượng của người tân tòng . Sau trải nghiệm như vậy, thường xảy ra trường hợp thầy cúng có thể hiểu được ngôn ngữ bí mật của các linh hồn hoặc động vật. Anh ta có quyền truy cập vào một khu vực thiêng liêng mà các thành viên khác trong cộng đồng không thể tiếp cận được.Pháp sư đã vượt qua cái chết và không còn là con người như trước nữa. Tiếp xúc với người chết có nghĩa là chính mình đã chết. Thầy cúng phải chết để có thể gặp được linh hồn người chết và nhận lời dạy của họ; vì người chết biết tất cả mọi thứ. Như vậy, anh ta sở hữu những thông tin quan trọng cho người bệnh. Bản thân thầy cúng không chữa bệnh mà làm trung gian cho việc chữa lành bệnh nhân bằng sức mạnh thần thánh. Đây là điểm phân biệt pháp sư với người loạn thần kinh, người không thể tìm ra cách chữa trị.Một trong những công việc chính của pháp sư là gặp gỡ và lấy lại những linh hồn bị mất hoặc bị đánh cắp của dân tộc mình , thiết lập mối liên hệ giữa linh hồn với linh hồn. Thầy cúng còn có thể gặp gỡ và dẫn đường cho linh hồn người chết (con người hoặc động vật). Ông chịu trách nhiệm hướng dẫn tôn giáo của một cộng đồng và bảo vệ linh hồn của cộng đồng đó. Đây là dấu hiệu của ơn gọi pháp sư thực sự, một tình trạng tâm linh trong đó một người tạm thời vượt qua tình trạng trần tục của con người.Còn nữa ...
Tâm lý học chữa lành