Về cờ và biểu kỳ trong những năm chiến tranh giành độc lập của Hy Lạp.

Lịch sử của quốc kỳ Hy Lạp bắt đầu từ những năm tháng chịu sự đày đọa của quân thù(đế quốc Ottoman). Gắn liền với khát vọng tự do bất diệt của nền văn minh Hy Lạp bị nô dịch, quốc kỳ được định hình trong những năm tháng Đấu tranh, tự thay đổi nhưng vẫn giữ nguyên quá khứ lịch sử gần đây của chúng ta.Trong suốt thời kỳ chiếm đóng của Thổ Nhĩ Kỳ, đã có những phong trào cách mạng.Thiếu tổ chức và thiếu sự phối hợp, chúng bị đàn áp đẫm máu, nhưng các cuộc nổi dậy vẫn tiếp tục cho đến Cách mạng Hy Lạp năm 1821.

Người Hy Lạp không chờ đợi 400 năm. Người Hy Lạp không bao giờ ngừng chiến đấu.

+)1457 - 1472: Cuộc nổi loạn ở Mani năm 1457 của Bessarion. Tháng 8 năm 1466: Cuộc nổi loạn ở Patras dưới sự chỉ huy của đô thành Patras Neophytos. +)1479 - 1481: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp của Crocodile Kladas ở Mani và Theodore Bouas ở Argos, cũng như ở Macedonia. +)1492 - 1496: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp của Tổng giám mục Dyrrachium, Andreas Palaiologos, những người theo phái Arian của Constantine ở Epirus và Thessaly. Một cuộc thảm sát người Hy Lạp và cướp bóc đất nước diễn ra sau đó. +)1501: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp của người Hy Lạp chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ của những người cai trị châu Âu. +)1503: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ của Markos Mousouros. +)1525: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp của Ioannis Lascaris. +)1531: Cuộc nổi dậy ở Rhodes và vụ thảm sát đô thành Efthymios cùng những người khác. +)1532: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp ở Patras với sự giúp đỡ của hạm đội Tây Ban Nha dưới sự lãnh đạo của Andreas Doria. +)1565: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp ở Epirus về vấn đề xâm hại tình dục trẻ em. +)1571: Sau trận hải chiến Nafpaktos (ngày 7 tháng 10 năm 1571), nhân dân Hy Lạp ở nhiều nơi nổi dậy với sự xúi giục của các cường quốc phương Tây. Tuy nhiên, người phương Tây không cung cấp sự giúp đỡ đáng kể và các cuộc nổi dậy đã bị đánh bại sau một vài tháng. +)Các cuộc nổi dậy năm 1571: Diễn ra ở Epirus, Macedonia (Chalkidiki, Serres, Thessaloniki, Ohrid, Blatsi, Katranitsa) và trên các đảo của Mellisini. Các cuộc thảm sát tiếp theo ở Parnassus, Macedonia, Peloponnese, Núi Athos và các đảo. Một cuộc nổi dậy cũng diễn ra ở Patras dưới sự lãnh đạo của Germanos I của Old Patras và những người tiền nhiệm của ông. +)1583: Cuộc nổi dậy của Vonitsa-Xiromeros ở Epirus, Aetolia, Acarnania của Theodore Boua - Grivas, Poulios Drakos, Malamos. +)1600: Cuộc nổi dậy của Thủ đô Larissa và Trikki Dionysios và Thủ đô Phanarion Seraphim ở Thessaly. +)1609: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp 1609 ở Síp và Mani. +)1611: Cuộc nổi dậy ở Epirus của Nhà triết học Dionysios. +)1659: Cuộc nổi dậy của các ngôi làng ở Messinia, Laconia và Arcadia với sự giúp đỡ của hạm đội Venice dưới sự chỉ huy của Morozini. Vào nửa cuối tháng 3, Kalamata bị chiếm đóng trong một thời gian ngắn. Hai linh mục đóng vai trò lãnh đạo. +)1659 - 1667: Cuộc nổi dậy của Hy Lạp ở Mani. +)1684 - 1688: Chiến tranh Venice-Thổ Nhĩ Kỳ lần thứ sáu và sự chiếm đóng Aetolia-Acarnania, Peloponnese và Athens do Francesco Morosini lãnh đạo. Các thủ lĩnh người Hy Lạp đã tham gia vào các cuộc chiến, đáng chú ý nhất là Meydanis ở Đông Sterea, Thessaly và Tây Macedonia. +)1696 - 1699: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp của Gerakaris và những người khác. +)1705: Cuộc nổi loạn Imathia dưới sự chỉ huy của người đánh xe ngựa Zisis Karademos vì tội lạm dụng tình dục trẻ em. +)1716: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp ở Macedonia (Kozani, Voio, Eordeia, Kilkis, v.v.) dưới sự chỉ huy của Tổng giám mục Zosimas Rousis. +)1717: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp ở Acarnania của Tsekouras. +)1749: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp ở Macedonia và Bắc Sporades. +)1766 - 1770: Orlofians của G. Papazoli, P. Benaki, A. Psaro, N. Fortouni, Sp. và I. Metaxas, Chr. Grivas, St. Gerodimos, Sousmani, Komna Traka, Mitromara, Notarades, G. Ziakas, Ak. Hatzimatis và I. Floros. Sự phản bội của người Orlofs và các vụ thảm sát người Hy Lạp ở Peloponnese và miền Trung Hy Lạp. +)1770 - 1771: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp ở Sfakia, Crete dưới thời Daskalogiannis. +)1788 - 1792: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp của Lambros Katsonis và Andreas Androutsos với cuộc nổi dậy đồng thời ở Tây Bắc Macedonia (các khu vực Korestia, Peristeri, Morichovo). +)1806 - 1807: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp của Theodoros Kolokotronis, Nikotsaras, Lazaios, Georgios Tzachilas, Vasilios Romfeis và Nikolas Tsamis. +)1808: Cuộc nổi dậy của người Hy Lạp của Efthimios, Theodoros và Dimitrios Vlachos, Nikotsaras và Lazaios.

Trong tất cả các phong trào cách mạng lớn nhỏ này, có lên đến 123 lá cờ hiệu được giương lên, đó thường là sự sáng tạo ngẫu hứng của mỗi nhà lãnh đạo. Tuy nhiên, tất cả đều có những đặc điểm chung và điểm nhấn chính là hình cây thánh giá. Tình cảm quần chúng gắn kết dân tộc và tự do, với tôn giáo và cây thánh giá. Nhưng ngay cả trong những cuộc cách mạng do các yếu tố khách quan, gần giống với lá cờ của Thánh Mark, lá cờ trắng của Nga, lá cờ tam tài của Pháp hay lá cờ đỏ trắng của Hiệp sĩ Rhodes, những người Hy Lạp nổi loạn luôn có lá cờ riêng của họ với hình cây thánh giá.

Những người đầu tiên xuất hiện với lá cờ trong những năm tháng chịu ách nô lệ là người Spahid xứ Epirus. Những người lính kỵ binh Cơ Đốc giáo này, những người đã đầu hàng trong cuộc chinh phạt, đã được người Thổ Nhĩ Kỳ ban cho nhiều đặc quyền, nhưng với nghĩa vụ bất khả xâm phạm là phải ra trận khi Quốc vương triệu tập họ.

Người Spahis tập trung tại Ioannina với những lá cờ Thiên Chúa giáo mang biểu tượng Thánh George, và tiến đến tận Pindos, nơi họ chiêu mộ binh sĩ. Tuy nhiên, khi vượt quá ranh giới khu vực, họ gấp cờ lại và đi theo cờ Ottoman.

Tuy nhiên, dưới triều đại của Sultan Murad IV, người ta đã quyết định cải đạo người Spahis Hy Lạp sang Hồi giáo. Trong những năm tiếp theo, một số người đã cải đạo sang Hồi giáo và bị mất cờ, một số khác bị tiêu diệt, và một số khác chạy trốn đến các thuộc địa và đảo của Venice. Họ sau này trở thành những Chiến binh Hy Lạp nổi tiếng ở phương Tây (Stradioti), những người tự nhận mình là lính đánh thuê. Những chiến binh cầm giáo cưỡi ngựa này, cùng với một đội bộ binh và kỵ binh hạng nhẹ theo sau, mang theo một cây giáo dài có mũi sắt cao khoảng một cubit và một lá cờ tam giác nhỏ, một màu hoặc hai màu có hình chữ thập - lá cờ Byzantine flammulus (từ tiếng Latinh flαmmυlum), tức là một lá cờ có hình dạng và màu sắc của ngọn lửa.

Dưới thời Đế chế Ottoman, sự triết biệt của người Armatoli phát triển. Người Armatoloi và klefteës có cờ, biểu kỳ và bairakia riêng.

Từ Bayrak bắt nguồn từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (bayrak), và đây là cách viết sai của tiếng Ba Tư: Bayrak (= Cờ), có nghĩa là biểu kỳ nhỏ hoặc lá cờ nhỏ, do đó có nghĩa là Bayraktaris (= Người cầm cờ), và đây là cách viết sai của baryak + dar (cờ + người cầm cờ).

Trong cuộc Cách mạng năm 1821, những lá cờ quân sự đặc biệt mà lực lượng du kích sử dụng được gọi là "bairakia" (cờ), chủ yếu là dấu hiệu phân biệt các nhóm cướp đường, nhưng cũng có thể là dấu hiệu phân biệt các armatolikia (armata). Các thủ lĩnh và chiến binh quan trọng nhất, chẳng hạn như Kolokotronis, Mavromichalaios, Zacharias, Vlachavas, v.v., đều có một lá cờ riêng với màu sắc hoặc chữ cái đặc biệt để phân biệt lực lượng vũ trang của nhau. Lá cờ này, hay còn gọi là bayraktaris hoặc flagouriaris, là là cờ được giương lên bởi thành viên dũng cảm nhất của nhóm. Theo thời gian, tên gọi này trở thành một tính từ mang tính chất gia tông phụ hệ đặt tên con cái theo họ cha (ví dụ: Dimitrios Bairaktaris) và với tên gọi địa phận của các khu vực.

Các lá cờ thường chỉ có một màu - và một số ít là các tấm vải hai màu, theo quốc kỳ Byzantine, mang hình chữ thập và có hình tam giác, tức là hình ngọn lửa. Với những thứ này, những người armatoli được trưng bày các lá cờ hiệu này tại các lễ hội và hội chợ, trái lại, bairakia, cờ quân sự của họ, là dấu hiệu chiến tranh chính để phân biệt các đơn vị khác nhau. Chúng thường có hai màu: đỏ chủ đạo, kết hợp với xanh lam hoặc trắng, và luôn có hình chữ thập. Nhưng lực lượng biệt kích biển, thuyền trưởng và chiến binh biển thời đó cũng có cờ tàu của họ, được gọi là pantiera. Thuật ngữ pantiera, theo tên của lá cờ, tức là có hình bình hành. Một sự phản ánh của những lễ hội đó là thông lệ hiện tại là trang trí bên ngoài nhà thờ bằng cờ đuôi nheo vào ngày lễ của họ.

Ngược lại, biểu kỳ là một mảnh vải treo trên cột có hình ảnh và biểu tượng, hoặc là một tấm vải có trang trí công phu được mang theo trong các đám rước tôn giáo. Biểu kỳ nổi tiếng và dễ nhận biết nhất là Biểu kỳ thiêng liêng lịch sử của Tu viện Thánh Lavra(Agia Lavra), gắn liền với lời tuyên bố Cách mạng tại Tu viện vào ngày 21 tháng 3 năm 1821, theo lịch mới(Gregorius) hoặc ngày 8 theo lịch cũ(Julius). Nó được lưu giữ tại chính Tu viện như một di tích tôn giáo quốc gia có giá trị lớn nhất và là một kho báu quý giá có tầm quan trọng và ý nghĩa độc đáo. Nó được ra đời tại Smyrna, Tiểu Á(Anatolia) vào khoảng cuối thế kỷ 16, có lẽ sau một tuyên lệnh liên quan từ Tu viện hoặc một số đức Kitô hữu khác, để có một Biểu tượng Thánh về Sự an nghỉ của Mẹ Thiên Chúa dành riêng cho Tu viện, bởi vì Sự an nghỉ của Theotokos Đức Mẹ được Tu viện Hoàng gia và Thượng phụ của Tu viện Lavra tôn vinh.

Lá cờ ban đầu thuộc về Theodoros Kolokotronis, song người đã tặng nó cho Konstantinos Dragonas (1780-1858), một thành viên của Hội đồng thượng viện Zakynthos. Ông này đã đóng góp cho chiến tranh giành độc lập, tạo điều kiện thuận lợi cho việc tiếp xúc giữa người Hy Lạp và phái đoàn Anh tại Quần đảo Ionian.

Trận Rentina diễn ra tại Eo biển Rentina, miền Trung Macedonia. Cờ được Emmanuel Pappas (lưu giữ tại Tu viện Esphigmenou) kéo lên vào ngày 17 tháng 5 năm 1821, chính thức tuyên bố nổ ra cuộc nổi dậy ở Macedonia thành công, trong một buổi lễ tôn giáo do Đức Tổng giám mục Constantios xứ Maronia chủ trì tại Tu viện Esphigmenou. Sau đó, Constantios đi theo quân đội dưới quyền Emmanuel Pappas tại Eo đất Núi Athos, tại Ierissos và tại Mademochoria. Trong trận này diễn ra vào ngày 15 tháng 6, Mehmed Bayram Pasha, chỉ huy 20.000 bộ binh và 3.000 kỵ binh, đã đánh bại quân đoàn cách mạng Hy Lạp dưới quyền Constantius, chỉ gồm vài trăm chiến binh.

Trận chiến đã diễn ra với kết cục thảm bại đối với người Hy Lạp, nhưng tầm quan trọng chiến lược của nó rất lớn, vì nó đã trì hoãn quân Ottoman hành động ở miền Nam Hy Lạp.

Sau trận chiến, cơn thịnh nộ của người Thổ Nhĩ Kỳ lên đến cực đỉnh đối với dân thường trong khu vực, họ đã thảm sát họ và đốt cháy 42 khu định cư.

Nhiều lần, cả lá cờ, lẫn lá cờ bairakia, đều có hình Chúa Kitô, Đức Mẹ Đồng Trinh Maria hoặc một vị thánh, thường là Thánh George. Đại bàng đen đội vương miện hoặc đại bàng hai đầu chỉ được trang trí trên lá cờ bairakia. Tuy nhiên, cây thánh giá, biểu tượng chính của lá cờ kleftika, không bao giờ thiếu.

Kiểu cờ có hình đại bàng và cây thánh giá dường như chiếm ưu thế ở Roumeli - Roumeli bao gồm toàn bộ Bán đảo Hy Lạp - trong khi ở Morea, cờ thường có hình Thánh George hoặc một vị thánh khác và cây thánh giá có dòng chữ "Chiến thắng này" hoặc "Chiến thắng của Chúa Jesus Christ" được thêu hoặc vẽ trên vải trắng.

Cờ hiệu được treo trên một cây cột giống như cờ ngày nay, có một cây thánh giá bằng sắt ở trên cùng (đỉnh cột) kết thúc bằng một ngọn giáo, do đó lá cờ cũng có thể được sử dụng như một vũ khí.

Đồng thời, trong các cuộc nổi dậy cách mạng khác nhau, cờ có hình các vị thánh địa phương đã được giương lên: ở Crete, cờ đỏ với Thánh Titus, ở Himara là cờ trắng với các Tổng lãnh thiên thần Michael và Gabriel, ở Lefkada là cờ trắng với thánh giá đỏ, Thánh Timothy và Thánh Mavra. Cờ Parga màu đỏ với hình Đức Mẹ Đồng Trinh Maria thêu vàng bế Chúa Hài Đồng. Trong cuộc cách mạng Morea năm 1769, cũng như trên toàn bộ bán đảo Peloponnese, những lá cờ đơn sắc có hình thánh George hoặc cây thánh giá và dòng chữ "Chúa Jesus Christ chiến thắng" đã chiếm ưu thế.

Người Mavromichalais giương cao lá cờ trắng với hình chữ thập xanh lam ở Mani. Người Kolokotronis, với những dải băng vàng và sala bạc, cũng có hình chữ thập trên cờ của họ. Theodore Kolokotronis, Trưởng lão xứ Morea vào năm 1806, đã có một lá cờ với hình chữ thập của Thánh Andrew và người Maniatian đã thêm nhiều dòng chữ khắc vào đó như "Tự do hay là Chết", "Chúa Jesus Christ chiến thắng", v.v. Tusias Botsaris có một lá cờ, một món quà từ Catherine Đại đế, với hình ảnh Thánh George ở một mặt và Thánh Demetrius ở mặt kia cùng dòng chữ "Hậu duệ của Pyrrhus". Lá cờ này đã được sử dụng trong các cuộc chiến của người Souliotes với Ali Pasha. Sau đó, trong cuộc di cư sau cuộc bao vây Messolonghi, nó đã đến Kitsos Tzavellas và được chuyển đến Hydra. Năm 1832, nó được Kostas Veikos lấy đi và năm 1859 nó được trả lại cho Tzavellas. Cuối cùng, ông đã trao lại nó cho gia đình Botsaris ở Messolonghi, những người ban đầu sở hữu nó.

Stathas, Armatolos của Olympus, sau trận chiến với Ali Pasha và sự hủy diệt của người Armatolikians, cùng với Nikotsara và 70 người khác, đã trang bị tàu hạng nhẹ và thống trị Bắc Aegean, với Skiathos là căn cứ của họ. Lá cờ của ông có màu xanh lam với một cây thánh giá trắng.

Trong hai thế kỷ cuối cùng của thời kỳ Ottoman cai trị, một lực lượng hải quân thương mại hùng mạnh đã phát triển trên các đảo. Từ năm 1774, sau Hiệp ước Koutsuk Kainartzis(Küçük Kaynarca), cờ Nga đã phủ lên và bảo vệ các tàu Hy Lạp. Tuy nhiên, để tránh mất đi hạm đội thương mại, Porte đã ban đặc quyền và một lá cờ - cờ Hy Lạp-Thổ Nhĩ Kỳ (raya) - cho các thủy thủ Hy Lạp, những người không chấp nhận treo cờ Thổ Nhĩ Kỳ. Lá cờ này có ba dải ngang, một dải màu xanh ở giữa và hai dải màu đỏ ở trên và dưới. Nó không nhất thiết phải có hình chữ thập.

Lambros Katsonis, bên cạnh lá cờ Nga, cũng có lá cờ riêng của mình, màu trắng với chữ thập xanh lam và hình ảnh Thánh Constantine và Thánh Helena cùng dòng chữ "Trong chiến thắng này". Sau đó, khi Catherine Đại đế ký kết hòa bình với người Thổ Nhĩ Kỳ (năm 1792), ông đã giương cao một lá cờ ngẫu hứng khác, với dòng chữ "Lambros Katsonis - Hoàng tử xứ Mani - Người giải phóng Hy Lạp". Trong "lời mặc khải" gửi cho Ekaterina Đại đế, Lambros Katsonis cùng với nhiều người khác đã viết:

Tại Quần đảo Ionian vào năm 1800, ban đầu có đề xuất mang hình Phượng hoàng trên lá cờ của Nhà nước Ionian, nhưng lá cờ xanh với hình Sư tử có cánh của Thánh Mark, tay cầm cuốn Phúc âm mở và bảy ngọn giáo, biểu tượng của bảy hòn đảo, được ưa chuộng hơn. Trong thời kỳ cai trị của Venice, lá cờ có màu trắng, với hình Sư tử có cánh của Thánh Mark. Một lá cờ như vậy từ Zakynthos hiện đang được lưu giữ tại Bảo tàng Lịch sử Quốc gia ở Athens.

Với tuyên ngôn Cách mạng và trong suốt những năm đầu tiên giành Độc lập, mỗi hội đồng đều mang một lá cờ riêng. Không có một chính quyền thống nhất, và do đó, không thể có một loại cờ nào thống trị ngay từ đầu. Do đó, nếu không có một biểu tượng chung cho cuộc đấu tranh, mỗi vị thủ lĩnh, được truyền cảm hứng từ niềm đam mê trong tâm hồn, tầm nhìn tự do cá nhân, kiến thức lịch sử, cam kết tôn giáo, trí tưởng tượng và truyền thống gia đình, đã được truyền cảm hứng và tạo ra lá cờ riêng, lá cờ của riêng mình. Trong kho lưu trữ lịch sử của Thư viện Quốc gia với số hiệu 8711, có ghi rằng lá cờ đầu tiên của cuộc cách mạng đã được kéo lên ở Kalavrita và mang một cây thánh giá với 16 sọc bên dưới với dòng chữ: tự do hoặc là chết.

Những lá cờ khác mang biểu tượng của Philiki Eteria hay Athena, một số khác mang biểu tượng Phượng hoàng Ypsilantis và những lá cờ ngẫu hứng khác theo truyền thống Armatoli cổ xưa, với bairakia hiếu chiến, với thánh giá và các vị thánh, hoặc với đại bàng và thánh giá, theo mọi cách kết hợp có thể. Nhưng tất cả các lá cờ, không trừ một lá nào, đều có hình Thánh giá và dòng chữ "Tự do hay Chết" chiếm ưu thế.Sự hiện diện của thánh giá không chỉ xuất phát từ tình cảm tôn giáo sâu sắc của người Hy Lạp, mà còn là một nỗ lực để đồng nhất với hình lưỡi liềm Thổ Nhĩ Kỳ của người Ottoman.

Lá cờ do Rigas Feraios Velestinlis (1757-1798) đề xuất làm quốc kỳ của "Cộng hòa Hy Lạp", mô tả cây gậy của Hercules với ba cây thánh giá trên đỉnh. Lá cờ có ba màu, với màu đen ở phần đế, tượng trưng cho sự hy sinh vì tổ quốc và tự do, màu trắng ở giữa, tượng trưng cho sự trong trắng, và màu đỏ ở trên cùng, tượng trưng cho quyền tự quyết của người dân Hy Lạp, hoặc theo một số người khác, là màu tím hoàng gia, được tổ tiên sử dụng làm trang phục chiến đấu, có đặc tính che phủ máu chảy ra từ vết thương.

Dù rằng có ra sao đi nữa, thì một lá cờ với cây thánh giá phải được giương lên để chính thức hóa khát vọng tự do, xóa bỏ ách cai trị độc tài áp bức và mang lại sự phục hưng cho Dân tộc. Ngoài "Tự do hay là Chết", "Đức Chúa chiến thắng",v.v... cũng được sử dụng. Ngoài ra, "Đấu tranh cho Đức tin và Tổ quốc" cũng không thể thiếu.

Khi một băng nhóm không có chiến kỳ, họ tiến hành thêu một lá cờ ứng tác từ vải thô. Ngay cả những chiếc tsemperia của phụ nữ cũng được làm thành cờ. Các tù trưởng vẫn duy trì truyền thống Armatoli cổ xưa với bairakia và flamboura với cây thánh giá, trong khi các làng mạc vùng lên và noi theo lá cờ của nhà thờ với các vị thánh, mỗi giáo xứ đều có giáo xứ riêng. Vào ngày 24 tháng 3, Palaion Patron Germanos và Zaimis đã tiến vào Patras, trong khi Benizelos Roufos và Andreas Londos đến đó, mang theo một lá cờ đỏ ứng tác chỉ có một cây thánh giá màu đen ở một bên. (...) Đây sẽ chỉ là một trong số những lá cờ tiêu biểu trong phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc của người Hy Lạp nói riêng, và mang một tầng ý nghĩa lớn với tất cả các vùng đất mà người Ottoman cai trị khác nói chung về ý nghĩa cổ vũ thúc đẩy các phong trào ly khai khỏi đế quốc... Cảm ơn các bạn đã quan tâm và theo dõi chủ đề này. Chúc mừng 205 năm Ngày Quốc khánh của Cộng hòa dân chủ Hy Lạp (25 tháng 3 năm 1821 - 25 tháng 3 năm 2026)