Từ Hi Thái Hậu và lịch sử Burmese Fei Cui Jade trong văn hóa Trung Hoa

Từ Hi thái hậu sống từ năm 1835 đến năm 1908. Bà lên ngôi năm 1852 và trị vì nhà Thanh từ năm 1862 đến năm 1908. Là một phụ nữ, sự theo đuổi trang sức của bà vượt xa các vị hoàng đế nam giới, và do đó bà đã đưa nghệ thuật trang sức fei cui của Myanmar lên một đỉnh cao chưa từng có, tạo nên cơn sốt fei cui khắp cả nước.

Trong những năm gần đây, một số học giả đã thảo luận từ góc độ giới tính về việc sở thích của Từ Hi, với tư cách là một người cai trị nữ, đã ảnh hưởng như thế nào đến thời trang fei cui, đưa ra những quan điểm rất thú vị. Ví dụ, Cai Lihui thảo luận về đồ trang sức fei cui thời nhà Thanh bằng cách phân biệt cách sử dụng cho nam và nữ, chỉ ra rằng đồ trang sức của nam giới (bao gồm vòng cổ hạt cườm cung đình, nhẫn ngón tay cái, khóa cài ống lông vũ, khóa thắt lưng hoặc móc) là những vật dụng cần thiết gắn liền với cấp bậc và nghi lễ quan lại, trong khi đồ trang sức của phụ nữ phục vụ chức năng trang điểm,làm đẹp bao gồm đồ trang sức tóc (trâm cài áo, trâm cài tóc, kẹp tóc tua rua, trâm cài tai và trâm cài tóc phẳng [bianfang] 扁方), vòng tay, nhẫn, khuyên tai, mặt dây chuyền, vòng tay hạt cườm, v.v. [4] Dựa trên nghiên cứu hiện có, bài viết này tiếp tục tích hợp và sắp xếp các tài liệu hiện có và đào sâu hơn để tìm kiếm các nguồn mới, nhằm mục đích cung cấp một mô tả và thảo luận toàn diện hơn về ảnh hưởng của Từ Hi đối với văn hóa fei cui và giải quyết các câu hỏi bổ sung.

Nếu Càn Long nghiện ngọc trai, thì Từ Hi nghiện đồ trang sức fei cui. Một trong những cách bà có được fei cui là bằng cách ra lệnh cho các xưởng của Cục Nội vụ Hoàng gia (Zaobanchu 造办处) làm đồ trang sức fei cui cho bà. Bà cũng tìm kiếm fei cui thông qua nhiều cách khác nhau (chẳng hạn như quà biếu trong các lễ kỷ niệm và dịp sinh nhật) để thỏa mãn mong muốn mãnh liệt của mình về đồ trang sức và đồ trang sức fei cui. Cần lưu ý rằng đồ trang sức mà Từ Hi ưa thích rất đa dạng và không chỉ giới hạn ở đồ trang sức fei cui.

Ví dụ, dựa trên quan sát trực tiếp, cả thị nữ Đức Lăng (người cùng với em gái mình là Ngọc Dung Lăng phục vụ Từ Hi trong cung từ năm 1903 đến năm 1905) và họa sĩ người Mỹ Katherine Carl đều tin rằng đồ trang sức yêu thích của Từ Hi là ngọc trai. [5] Quan điểm này tất nhiên là đúng, như có thể thấy từ việc Từ Hi sử dụng rất nhiều ngọc trai trong suốt cuộc đời của bà và số lượng lớn ngọc trai trong số đồ tùy táng của bà. [6] Nhưng ngọc trai và fei cui khác nhau rất nhiều: ngọc trai tương đối dễ kiếm, còn fei cui khó kiếm; ngọc trai tương đối rẻ, còn fei cui tương đối đắt.

Các chuyên gia fei cui hiện đại chỉ ra sáu lý do “sự khan hiếm” của fei cui, ít nhất bốn trong số đó phù hợp với thời đại của Từ Hi: phân bố địa lý hạn chế (chỉ có năm hoặc sáu quốc gia cung cấp nó trên toàn thế giới, và chỉ có Myanmar mới có fei cui chất lượng cao); điều kiện hình thành địa chất hiếm gặp (nhiệt độ thấp, áp suất cao); sự khan hiếm fei cui chất lượng cao ; và nhu cầu vượt quá nguồn cung. [7] Do đó, fei cui dường như càng trở nên quý giá hơn.

Thị nữ Yù Rongling nhớ lại rằng Từ Hi “yêu thích nhất một chiếc nhẫn fei cui, một chiếc nhẫn tourmaline, vài bông hoa cài trên tóc và một chiếc áo choàng đính ngọc trai.” [8] Trong số những món quà mà các quan lại tặng Từ Hi, fei cui làm bà thích thú nhất—đó là lý do tại sao đôi bông tai và vòng tay fei cui của Trương Chí Đông lại khiến bà cảm động nhất (xem bên dưới).

Từ Hi có được bảo vật bằng nhiều cách, bao gồm cả việc giao cho các xưởng chế tác của Phủ Hoàng gia sản xuất. Ví dụ, các tài liệu lưu trữ ghi chép lại như sau:

“Kính cẩn đệ trình danh sách các đồ trang sức được chế tác theo mẫu vẽ để Thái hậu Từ Hi duyệt: bốn đôi trâm cài tóc dẹt ngọc xanh (bianzan 扁簪), ba đôi trâm cài tóc dẹt khảm vàng, hai đôi trâm cài tóc dẹt trầm hương, một đôi trâm cài tóc dẹt mai rùa, một đôi trâm cài tóc dài ngọc lam, ba đôi trâm cài tóc dài khảm vàng, hai đôi trâm cài tóc dài khảm ngọc lam, một đôi trâm cài tóc dài khảm san hô, ba đôi trâm cài tóc dài khảm trầm hương, tám đôi vòng tay khảm vàng, sáu đôi vòng tay san hô, bảy đôi kẹp tóc ngọc lam (qian 钳), hai đôi kẹp tóc khảm ngọc lam, ba đôi kẹp tóc khảm trầm hương, ba đôi kẹp tóc khảm vàng, một đôi kẹp tóc khảm san hô, năm đôi kẹp tóc khảm đá tourmaline, sáu đôi vòng tay san hô.” (liu溜), sáu cặp vòng tay yù xanh (liu), sáu cặp nhẫn yù xanh, năm cặp vòng tay khảm vàng (liu), một cặp vòng tay gỗ đàn hương (liu), một cặp vòng tay trầm hương mười tám hạt (shibazi 十八子), và hai mươi loại mặt dây chuyền trầm hương khảm các loại hoa khác nhau.” [9]

Theo hồ sơ công việc năm 1864 (Tongzhi 3) (Huojidang), thợ thủ công yù Zhou Wenyù đã được lệnh ba lần vào đầu tháng 4 để sử dụng “Yun yù 云玉” (có nghĩa là 云南来的玉石, yù từ Vân Nam—thực chất là từ Myanmar) để làm các vật dụng fei cui nhỏ như vòng tay, nhẫn ngón cái, phụ kiện thắt lưng và các thành phần trang trí nhỏ cho hộp gấm. [10]

Một cách khác là triều đình nhà Thanh phân bổ chỉ tiêu cho các vùng miền khác nhau để thu thập bảo vật cho Từ Hi. Nhưng vì đá thô khó kiếm hoặc sản xuất rất tốn kém, các nơi như hải quan Hoài và Giang Nam đã phàn nàn gay gắt. Ví dụ, trong một bức thư gửi cho Zaobanchu năm 1874 (Đồng Trị 13), Hải quan Hàng hải Quảng Đông viết: “Đá xanh có nguồn gốc từ Myanmar; đá trắng cũng không được sản xuất ở Quảng Đông. Năm nay, với việc các cảng hiệp ước được mở và thương mại phát triển mạnh, các thương nhân đã phân tán đi bán hàng; không chỉ hàng hóa khan hiếm ở gần đó mà nguồn cung cũng ít. Chúng tôi chỉ có thể cố gắng tìm kiếm; tôi e rằng sẽ khó hoàn thành chỉ tiêu đúng hạn.”

Năm 1875 (Quang Tự 1), một báo cáo khác nêu rõ: “Về công việc chế tác đá xanh, trước đây chúng tôi đã cử người đến Tô Châu, Thượng Hải, Dương Châu và các nơi khác để tìm kiếm nguyên liệu đá trong nửa năm mà vẫn không thu được gì.”

Năm 1877 (Quang Tự 3), viên quan hải quan Hoài An, Văn Quý, nhận được yêu cầu từ Zaobanchu giao “ba đôi vòng tay đốt trúc ngọc bích; một chiếc trâm cài tóc nhỏ hình thìa ngoáy tai song hỷ; sáu chiếc trâm cài tóc dài cùng hình dạng; và hai đôi kẹp ngọc bích song hỷ”. Bốn loại đồ trang sức này, tổng cộng 17 món, có giá 39.994 lượng bạc – trung bình 2.352,58 lượng bạc mỗi món – một mức giá đáng kinh ngạc. Trong các tài liệu lưu trữ về lễ kỷ niệm sinh nhật lần thứ 60 của Từ Hi, quà tặng từ Phục Côn và những người khác bao gồm năm đôi trượng ruyi “ngọc bích mập” hoà điền, hai đồ trang sức “ngọc xanh và đào trường thọ bằng mã não đỏ”, sáu “đài tiên ngọc bích”, v.v. [11] Các tài liệu lưu trữ của Zaobanchu vẫn cần được kiểm tra thêm, nhưng những điều trên cho thấy Từ Hi đã cố gắng thu thập fei cui từ khắp đất nước và đôi khi nguồn cung cấp fei cui thô rất khó khăn.

Kênh thứ ba là cống phẩm từ các quan chức cấp cao ở Bắc Kinh và các quan chức trên cả nước, mang quà biếu vào nhiều dịp khác nhau như sinh nhật và lễ hội, v.v. Theo hồi ức của Rongling, “Mỗi khi đến sinh nhật của Từ Hi, các tỉnh trưởng, phó vương, thái tử và đại thần đều dâng cống phẩm – nguyên liệu thêu áo choàng, đồ cổ, thư pháp và tranh vẽ, và một số đồ vật nước ngoài…”. Trong dịp Tết Nguyên đán, “các thái tử, đại thần, các tỉnh trưởng và phó vương cũng dâng cống phẩm cho Từ Hi như thường lệ”. [12]

Năm 1894, sinh nhật lần thứ 60 của Từ Hi được tổ chức long trọng, và tất cả các bên đều dâng cúng bảo vật để thể hiện lòng trung thành. Cống phẩm của Hoàng đế Quang Tự bao gồm 29 vật phẩm trưng bày và tổng cộng 204 món đồ như ngọc bích xanh, ngọc bích trắng, san hô, mai rùa, gỗ đàn hương, trầm hương, trâm cài tóc bằng vàng và bạc, kẹp tóc, vòng tay (liu), vòng đeo tay, nhẫn, và nhiều thứ khác.

Lễ vật của trưởng Bộ Nội vụ Fu Kun bao gồm hai quả đào trường thọ màu xanh ngọc và mã não đỏ, trong khi lễ vật của Thống đốc An Huy Shen Bingcheng bao gồm một bức tượng toàn thân của Magu thể hiện sự trường thọ (Hình 2). [13]

Năm 1903 (Quang Tự 29), sinh nhật lần thứ 70 của Từ Hi, Ta Kung Pao tường thuật: “Nhân dịp sinh nhật này, cả quan lại tỉnh - một số quan bảo vệ cung điện và những người tương tự - và quan lại kinh đô - một số quan lại - đều dâng lễ vật; so với các lễ kỷ niệm sinh nhật trước đây, số lượng lễ vật nhiều gấp mười lần; những bảo vật quý hiếm được thu thập với số lượng chưa từng có.” [14]

Đức Lăng, thị nữ phục vụ Từ Hi trong cung hai năm, đã đưa ra lời miêu tả sống động và chân thực nhất:

Bà ấy thích nhận quà như một đứa trẻ thích nhận đồ chơi. Và hầu như ngày nào cũng có những món quà quý giá, hoặc là đá quý hoặc là quà tặng nước ngoài nạm đá quý, được mang đến cung điện. Kho báu của bà ấy chứa đầy quà tặng từ các bộ trưởng, phó vương và các nhà ngoại giao nước ngoài. Tôi nghi ngờ liệu có ai biết được giá trị thực sự của tài sản bà ấy sở hữu. Nhiều đồ trang sức của bà ấy được mua bằng tiền ngân khố – trong những trường hợp bà ấy cử người đi khắp thế giới để tìm những viên đá quý bà ấy mong muốn – phần lớn chúng đến với bà ấy như những món quà và do đó là tài sản cá nhân của bà ấy. Số lượng kho báu này rất lớn, đặc biệt là vì việc tặng một món đồ duy nhất là điều không được phép. Nếu một món đồ trang sức cá nhân được tặng, nó phải được tặng theo cặp, điều đó có nghĩa là người tặng phải tìm kiếm khắp nơi và chi rất nhiều tiền để có được món quà tương tự với món quà họ muốn tặng cho Nữ hoàng.

Sau đó, Der Ling kể rằng Trương Chí Đông (Trương Chí Tung), tổng đốc Hồ Quang (Hubei và Hunan), đã tặng Từ Hi một đôi bông tai vàng và một đôi vòng tay thượng hạng. Đôi bông tai ngọc “có màu xanh lục tinh khiết nhất, được chạm khắc hình lưỡi liềm, dài khoảng một inch”. “Hoàng hậu khẽ thở hổn hển khi nhìn thấy chúng. Rồi bà đưa chúng lên soi dưới ánh sáng: 'Xem này…chúng thật hoàn hảo. Không một chút tì vết nào…Không có gì trong bộ sưu tập của chúng ta sánh được với nó.'” Đức Lăng tiếp tục: “Sau đó, bà chuyển sự chú ý sang phần còn lại của món quà của Trường Chí Tung—đó là một đôi vòng tay, rõ ràng được làm từ cùng một mảnh yù mà đôi bông tai đã được làm ra, vì nó cũng hoàn toàn không tì vết. Khi đưa lên soi dưới ánh sáng, bốn mảnh yù không hề lộ ra chút khiếm khuyết nhỏ nhất. Người ta e ngại không dám đoán giá trị của chúng. Chỉ riêng yù thôi, chúng đã đáng giá hàng ngàn lượng bạc ; nhưng khi xét đến tất cả những công sức và chi phí mà Trường Chí Tung đã bỏ ra để có được yù và cho chạm khắc nó, thì không thể tính toán giá cả một cách chính xác. Thái hậu cầm những món ngọc sáng bóng trong tay rất lâu, dường như thích thú với cảm giác mịn màng của chúng trên làn da của mình…” [15] Ở đây, “yù” để chỉ fei cui.

Trong số những vật dụng cá nhân của Từ Hi còn có một “mặt dây chuyền chạm khắc hình con trai và cháu trai màu xanh lục”, do Trương Chí Đông đóng góp. [16]

Do đó, có thể nói rằng kho báu của Từ Hi lấp đầy các phòng và chất đống lên. Theo sử sách không chính thức Thanh Bạch Liễu Triển , “Trong cung của Thái hậu Hiếu Ân có một căn phòng để cất giữ châu báu; nó có những giá gỗ ba mặt; từ trên xuống dưới, một hàng hộp gỗ đàn hương được đặt ở giữa, mỗi hộp đều có ghi tên; có ba nghìn hộp, và vẫn còn nhiều hộp khác được cất giữ ở nơi khác.” [17] Vì vậy, ngay cả hoàng đế cuối cùng Phổ Nghi (1906–1967; trị vì 1909–1911) cũng nói, “Càn Long và Từ Hi là những người xa hoa nhất trong số tất cả các hoàng đế và hoàng hậu nhà Thanh.” [18]

Họa sĩ người Mỹ Katherine Carl đã vẽ chân dung Từ Hi vào năm 1903 (Hình 3), để lại cho các thế hệ sau bằng chứng trực quan quý giá và rõ ràng nhất. Trong bức chân dung, Từ Hi hiện lên trang nghiêm, thanh lịch và rạng rỡ. Bên cạnh việc đeo rất nhiều ngọc trai và các loại đá quý khác, những món đồ bắt mắt nhất chính là fei cui . Ngoài những mảnh fei cui nhỏ được đính trên vương miện phượng hoàng, hoa tai và áo choàng ngọc trai, bà còn đeo hai vòng tay fei cui , ba chiếc nhẫn fei cui và hai chiếc khuyên móng dài bằng fei cui ở tay trái.

Theo Qingbai Leichao , juan 60 (“Sự xa hoa”):

Trang phục thường ngày của Thái hậu Tiểu Khánh là một chiếc áo choàng satin màu vàng thêu hoa mẫu đơn hồng lớn. Tóc của bà được đính đầy châu báu; bên trái là những chuỗi ngọc trai; ở giữa là một bông mẫu đơn hồng, tất cả đều được làm từ đá quý. Quanh cổ bà là một chiếc khăn choàng hình lưới đánh cá, được trang trí bằng 3.500 viên ngọc trai thật, mỗi viên to bằng quả trứng chim, tròn và sáng bóng. Ngoài ra còn có những đồ trang sức tua rua yù tuyệt đẹp. Trên tay bà đeo một chiếc vòng ngọc trai và một chiếc vòng yù; ở tay phải, ngón thứ ba và thứ năm được bọc bằng miếng bảo vệ móng tay bằng vàng; ở tay trái, hai ngón tay được bọc bằng miếng bảo vệ móng tay yù, mỗi miếng dài ba inch; và bà đeo một số nhẫn đá quý. Ngay cả giày cũng có chuỗi ngọc trai và được khảm nhiều loại đá quý khác nhau. [20]

Ở đây, “một vòng tay ngọc trai và một vòng tay ngọc…hai ngón tay được che bằng móng tay ngọc” tương ứng với vòng tay fei cui và móng tay bảo vệ trong bức chân dung của Từ Hi. Mô tả của Carl về móng tay bảo vệ phần lớn trùng khớp với Qingbai Leichao : “Những vật bảo vệ móng tay này được đeo trên ngón thứ ba và thứ tư của mỗi tay; những vật ở tay trái được làm bằng ngọc xanh lục sáng bóng, trong khi những vật ở tay phải được làm bằng vàng, đính hồng ngọc và ngọc trai.” [21]

Hầu hết các đồ trang sức fei cui được bảo tồn ngày nay trong Bảo tàng Cung điện ở cả hai bên eo biển Đài Loan (riêng Bảo tàng Cung điện ở Bắc Kinh đã có hơn 800 món, bao gồm một cặp vòng tay fei cui [Hình 4]) rất có thể có niên đại từ thời Từ Hi; một số thậm chí có thể đã được bà đeo và sử dụng cá nhân. [22] Tất cả điều này cần được nghiên cứu thêm. Cho đến nay, thật không may, chưa có danh mục minh họa nào về tất cả các đồ trang sức fei cui từ 2 bảo tàng cung điện được xuất bản.

Để thể hiện sự ưu ái của hoàng đế, vun đắp lòng trung thành trong giới quan lại và thưởng công trạng , các hoàng đế và hoàng hậu nhà Thanh thường ban tặng bảo vật cho các hoàng tử và quý tộc, các quan lại quân sự và dân sự, thậm chí cả khách nước ngoài. Sau khi fei cui trở nên phổ biến ở Trung Quốc, nó tự nhiên trở thành một món quà phổ biến. Việc ban tặng fei cui được ghi nhận sớm nhất xuất hiện vào năm 1795 .Phúc An và Hải Lan mỗi người nhận được một chiếc yù trắng và một chiếc kẹp ống lông vũ màu ngọc lam, cùng một chiếc nhẫn ngón tay cái fei cui, như phần thưởng cho công trạng của họ trong việc đàn áp cuộc nổi dậy của người Miêu. [23]

Vào năm 1839 (Đạo Quang 19), nhà lãnh đạo tôn giáo Tây Tạng Jebtsundamba Khutuktu (người có địa vị chỉ đứng sau Đức Đạt Lai Lạt Ma và Panchen Erdeni) đã nhận được một chiếc khăn khata màu vàng, một mặt dây chuyền yù may mắn và một chuỗi hạt cầu nguyện fei cui. [24]

Năm 1911 (Xuantong 3), triều đình nhà Thanh lại ban tặng “di vật của triều đại cũ” cho Khutuktu, bao gồm một khay hạt cầu nguyện bằng san hô, một chiếc áo khoác lót lông chồn, một lọ thuốc lá màu trắng yù và một chiếc nhẫn đeo ngón tay cái fei cui. [25]

Trong thời kỳ trị vì của nhà Thanh, khi nhà Thanh trấn áp Thái Bình Thiên Quốc, chiến tranh diễn ra thường xuyên, và phần thưởng cho công trạng quân sự xuất hiện thường xuyên trong Sử ký nhà Thanh . Năm 1853 (Xianfeng 3), vì sự bố trí quân hiệu quả của Tương Dung và các thuộc hạ chiến đấu lập công, triều đình đã ban thưởng cho ông một chiếc nhẫn ngón tay cái màu trắng “thi ca”, một chiếc khuy cài áo bằng lông vũ màu trắng và một lọ thuốc lá màu xanh. Các thuộc hạ của ông cũng được ban thưởng mười một chiếc khuy cài áo bằng lông vũ, ba mươi sáu chiếc nhẫn ngón tay cái, v.v. Cùng năm đó, Tăng Cát Trấn nhận được một lọ thuốc lá màu xanh và một chiếc nhẫn ngón tay cái màu trắng “bốn điều may mắn”.

Năm 1855 (Xianfeng 5), Lạc Thiền nhận được một chiếc khuy cài áo bằng lông vũ màu trắng và một chiếc nhẫn ngón tay cái màu xanh “bốn điều hạnh phúc”. Năm 1862 (Đồng Trị 1), vì công lao tái chiếm huyện Thanh Dương ở An Huy, chỉ huy Bảo Triều được tặng một chiếc nhẫn ngón tay cái bằng ngọc trắng và một lọ thuốc hít ngọc lam, một con dao nhỏ có cán ngọc trắng và một mặt dây chuyền ngọc trắng. [26]

Cùng năm đó, quan lại Sheng Bảo được tặng một chiếc kẹp ống lông vũ fei cui, một lọ thuốc hít ngọc trắng, một mặt dây chuyền ngọc trắng, v.v. Năm 1863 (Đồng Trị 2), để ghi nhận Sengge Rinchen vì các chiến dịch chống lại quân Nian ở Hà Nam và An Huy, triều đình đã ban tặng một chiếc kẹp ống lông vũ fei cui, một chiếc nhẫn ngón tay cái bằng ngọc trắng, một lọ thuốc hít ngọc trắng và một con dao nhỏ có cán ngọc. [27]

Ở đây, “ngọc xanh” và “ngọc lam” đều để chỉ fei cui.

Từ Hi cũng ban tặng đồ trang sức fei cui cho các vị quan tin cậy và khách ngoại quốc, chẳng hạn như chiếc nhẫn ngón tay fei cui tặng cho thái giám trưởng Lý Liên Anh (Hình 5), chiếc khuy cài hình ống lông vũ fei cui của Ronglu (Hình 6 và 7), và các vật phẩm fei cui khác. Từ lăng mộ của Ronglu, người ta đã khai quật được một chiếc khuy cài hình ống lông vũ fei cui, một chiếc móc thắt lưng chạm khắc hình rồng fei cui, một lọ đựng thuốc lá hình rồng đôi fei cui, một mặt dây chuyền chạm khắc hình hai con lửng fei cui (dài 4,8 cm, rộng 3,4 cm), và một mặt dây chuyền hình lá sen fei cui. Ngoài ra, những chuỗi hạt nhỏ hơn trên chuỗi hạt cung đình mà Ronglu đeo trong bức chân dung của mình cũng có thể là fei cui. Ít nhất một số đồ trang sức và vật phẩm trưng bày fei cui này có thể do Từ Hi ban tặng, vì lòng trung thành của Ronglu đã biến ông thành một trụ cột quan trọng trong triều đình của bà. [28]

Mục “Sự xa hoa” của Qingbai Leichao bình luận về khóa cài ống lông vũ fei cui của Ronglu: “Khóa cài ống lông vũ fei cui được sử dụng trong suốt như pha lê cả bên trong lẫn bên ngoài; từ bên ngoài người ta có thể nhìn thấy từng sợi lông tơ mịn; đó là ‘fei cui cấp thủy tinh chủng’ (玻璃翠), trị giá 13.000 lượng.” Đây là lần xuất hiện đầu tiên của “fei cui cấp thủy tinh chủng” trong văn học.

Sau cuộc Khủng hoảng Nghĩa Hòa Đoàn năm 1900, Từ Hi bắt đầu “Ngoại giao phu nhân”, thường xuyên gặp gỡ phu nhân của các sứ giả nước ngoài. Năm 1903, bà tặng riêng một đôi nhẫn fei cui cho Phu nhân Susan Townley (1868–1953), vợ của bộ trưởng Anh, và hai đồ trang sức fei cui cho cháu gái của Sarah Pike Conger (1843–1932), vợ của bộ trưởng Mỹ. [29]

Tang Rongzuo (1841–?), đã viết cuốn Yù Shuo (Về Yù) vào năm 1890, mô tả bằng văn xuôi song song các loại đồ trang sức fei cui khác nhau được sử dụng bởi triều đình nhà Thanh và giới thượng lưu Bắc Kinh:

Đối với các vật dụng được làm từ (fei cui): trong các khu vườn cấm, người ta trưng bày dưa fei cui; trong bếp hoàng gia, người ta cất giữ các loại rau củ giống như thật. Bình hoa, chậu, bát và cốc tô điểm cho những bữa tiệc xa hoa; mặt dây chuyền, hoa tai, trâm cài tóc và nhẫn hàng ngày gần gũi với vẻ đẹp thơm ngát. Để tô điểm cho mũ và áo choàng, có những chiếc kẹp ống lông vũ và vòng cổ hạt cườm cung đình; để tăng thêm vẻ đẹp của mặt dây chuyền và đồ trang sức, có những chiếc ghim và nhẫn ngón tay cái. Giá đỡ bút và hộp đựng bút tỏa sáng với những màu sắc kỳ lạ trong phòng làm việc của học giả; tẩu thuốc và lọ đựng thuốc lá làm tăng thêm sự hưởng thụ xa hoa. Người ta khoe khoang về sự giàu có của những chiếc vòng tay đôi, trị giá hơn một nghìn lượng bạc; để quấn quanh eo, người ta tôn vinh một chiếc móc thắt lưng đơn, cũng trị giá vài trăm lượng bạc Chuỗi “mười tám hạt” (十八子), tương ứng với mười tám vị La Hán, được đeo trước ngực như một biểu tượng vừa mang tính tôn giáo vừa mang tính trang trí (Hình 8 và 9); [30] Trong khi đó, trâm “lưỡng đầu mang” (两头忙) được sử dụng để cố định kiểu tóc, đóng vai trò như điểm nhấn tối thượng trên đỉnh đầu. Đối với các vật phẩm khác: mặt dây chuyền lưng và hạt đầu Phật cho vòng cổ cung đình; nhụy hoa và cánh bướm khảm vào đồ trang sức—mặc dù các vật phẩm rất nhỏ, nhưng chỉ riêng màu sắc sống động đã khiến chúng trở nên quý giá; và vì cấp bậc cao nên chúng là những báu vật đáng giá cả một thành phố. Đây là sự tập trung độc đáo của vẻ đẹp tinh thần của một vùng đất, trở thành món đồ chơi xa xỉ ngày nay. [31]

“Dưa hấu fei cui” và “rau củ giống thật” ở đây đề cập đến dưa hấu fei cui và bắp cải fei cui. Là một người sành sỏi và sưu tầm, ghi chép của Tang Rongzuo là có thật chứ không phải bịa đặt. Hơn nữa, vì cuộc thảo luận của ông diễn ra trước vụ cướp phá lăng mộ Đông Thanh năm 1928 của Tôn điên anh 38 năm, nên độ tin cậy của nó rất cao và gián tiếp ủng hộ sự tồn tại của dưa hấu fei cui (xem bên dưới). Quan trọng hơn, mô tả của Tang phản ánh việc sử dụng rộng rãi các loại rau củ fei cui trong giới thượng lưu Bắc Kinh (và thậm chí cả nước) vào cuối thế kỷ XIX.

SUN Laichen

Ngày xuất bản đầu tiên: 4 tháng 4 năm 2026

Lược dịch Kira Trần

Về tác giả

Tiến sĩ Sun Laichen là giáo sư lịch sử chuyên về lịch sử Đông Nam Á thời kỳ cận đại (đặc biệt là Myanmar và Việt Nam) tại Đại học bang California, Fullerton (CSUF). Lĩnh vực nghiên cứu của ông bao gồm lịch sử các loại đá quý châu Á.

Lời cảm ơn

Tác giả xin chân thành cảm ơn Yang Lilun (Đại học Tây Nam) và Liu Xufeng (Viện Hàn lâm Khoa học Đài Loan) vì sự giúp đỡ nhiệt tình trong việc cung cấp tài liệu. Việc viết bài báo này chủ yếu được hỗ trợ và tư vấn quý báu từ Gu Fang (Hiệp hội Xúc tiến Phát triển Văn hóa và Nghệ thuật Trung Quốc), người mà tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc.

Chú thích cuối trang

[4] Ye Xiaohong, “Sự tiến hóa và phát triển của đồ trang sức Fei Cui,” luận văn thạc sĩ, Đại học Khoa học Địa chất Trung Quốc (Bắc Kinh), 2005; Cai Lihui, “Phân tích Yù được sử dụng để trang trí trong đồ trang sức Fei Cui thời nhà Thanh—Tập trung vào văn bản, loại hình và chức năng,” luận văn thạc sĩ, Đại học Feng Chia, 2010, 41–120; Chen Huixia, “Nguồn gốc và sự tiến hóa của mũ đội đầu của các phi tần hoàng gia nhà Thanh,” luận án tiến sĩ, Đại học Quốc gia Chi Nan, 2017; Song Danni, “Đặc điểm và ứng dụng của đồ vật và đồ trang sức Fei Cui thời nhà Thanh,” luận văn thạc sĩ, Đại học Khoa học Địa chất Trung Quốc (Bắc Kinh), 2019.

[5] Công chúa Đức Lăng, Hương trầm Hoàng gia (New York: Dodd, Mead & Company, 1933), 176. Katharine Carl nói: “Bà ấy có một số lượng ngọc trai khổng lồ vì ngọc trai là loại đá quý yêu thích của bà ấy.” Theo Thanh Bạch Liễu Triều , mục “Sự xa hoa”, “Đồ trang sức của Thái hậu Tiểu Khánh”: “Thái hậu Tiểu Khánh có một đôi giày ngọc trai, được đính toàn bộ bằng những viên ngọc trai lớn. Chúng được Viên Thế Khải tặng khi ông còn là Tổng đốc Chí Lệ. Tổng chi phí mua và phí cổng cung điện lên tới 700.000 lượng bạc.”

[6] Shuai Dequan, “Cixi và ngọc trai,” China Gems & Yù, Tập 1 (1994): tr. 34; Li Chengwu, “Ghi chú từ xưởng Aiyue,” trong The Plunder of the Eastern Tombs (xuất bản năm 1928) 2: 19–21.

[7] Ouyang Qiumei và Yan Jun, Nghiên cứu thực tế về Fei Cui (Thượng Hải: Nhà xuất bản Xuelin, 2005), 10. Xem thêm Xing Yingying, Hao Qi, và Wang Haitao (eds.), Giới thiệu về Fei Cui (Bắc Kinh: Nhà xuất bản Khoa học Địa chất Đại học Trung Quốc, 2012), 5.

[8] Yù Rongling, Ghi chép từ Cung Thanh (Nhà xuất bản Bắc Kinh, 1957), tr. 46.

[9] Nhóm biên tập các chủ đề kiến ​​thức hướng dẫn viên du lịch (biên soạn), Các chủ đề kiến ​​thức hướng dẫn viên du lịch (Bắc Kinh: Nhà xuất bản Giáo dục Du lịch, 2007), 274; Yang Xiaodan, “Kho báu màu xanh ngọc lục bảo—đồ trang sức fei cui trong triều đình nhà Thanh,” Tử Cấm Thành , Tập 7 (2016): tr. 128.

[10] Cục Zaobanchu thuộc Cung điện Thanh: Sổ đăng ký rõ ràng về công việc hoàn thành của từng xưởng , năm thứ 3 Đồng Trị, tháng 4 âm lịch, ngày 3 và ngày 6, bản thảo do Ruyiguan đệ trình. Trích dẫn từ Ji Ruoxin, “Các nghệ nhân miền Nam của Cục Zaobanchu thuộc Cung điện Thanh thời giữa đến cuối nhà Thanh (1821–1911) và các vấn đề liên quan”, Tạp chí Học thuật Gugong , Tập 32, Số 3 (2015): tr. 69.

[11] Yang Boda, “Qing Court yùs,” Palace Museum Journal 1 (1982): 59; Yang Boda, “ Tracing the circulation of fei cui in China through documentary records ,” Palace Museum Journal, Vol. 2 (2002): 19; Zhang Rong, “Fei cui and Qing imperial life”.

[12] Ghi chép từ Cung Thanh, 53–54, 57, 67.

[13] Li Pengnian, “Lễ kỷ niệm sinh nhật của một người, tai họa của cả quốc gia—Một bản tường thuật ngắn về 'lễ hội sinh nhật lần thứ sáu mươi' của Từ Hi,” Tạp chí Bảo tàng Cung điện , Tập 3 (1984): tr. 38.

[14] Qin Lei và Xu Ying, “Ánh sáng cuối cùng của triều đại Thanh vĩ đại—Tổng quan về di vật Từ Hi trong bộ sưu tập Cung điện Mùa hè,” trong Bảo tàng Cung điện Thẩm Dương và Văn phòng Quản lý Cung điện Mùa hè Bắc Kinh (biên tập), Vẻ huy hoàng của Vườn Hoàng gia: Tuyển chọn Di vật Từ Hi (Thẩm Dương: Nhà xuất bản Thẩm Dương, 2014), tr. 3.

[15] Der Ling, Hương Hoàng Gia , 188–191. Zhu Jiajin, “Những sai lầm lịch sử trong các cuốn sách do Der Ling và Rongling viết— Yingtai Qixue Ji, Hương Hoàng Gia, Hai Năm trong Tử Cấm Thành, Ghi Chép từ Cung Thanh ,” Tạp chí Bảo tàng Cung điện 1982 (04): 25–43, lập luận rằng các chương 1–22 của Hương Hoàng Gia là “hoàn toàn bịa đặt,” trong khi các chương 24–34 “có thể được đọc như hồi ký.” Bài báo này trích dẫn các ghi chép về “lá trầu xanh” (fei cui) từ chương 5 và 27, những ghi chép này đáng tin cậy. Cuốn sách khác của Der Ling, Hai Năm trong Tử Cấm Thành (mà Zhu cũng cho là “có thể được đọc như hồi ký”), cũng như nhiều nguồn khác, cũng ủng hộ quan điểm rằng Từ Hi sở hữu kho báu khổng lồ và rất thích fei cui. Hơn nữa, bài báo của Zhu không bác bỏ tính xác thực của tài liệu về “lá trầu xanh” (fei cui).

[16] Wang Hebei, “Những người phụ nữ huyền thoại và mối quan hệ fei cui của họ,” Tử Cấm Thành, Tập 5 (2019): tr. 78.

[17] Qingbai Leichao , juan 60, “ Sự xa hoa: Đồ trang sức của Thái hậu Xiaoqin ”.

[18] Puyi, Nửa đầu đời tôi (Bắc Kinh: Nhà xuất bản Zhonghua, 1977), 229.

[19] Bộ sưu tập Bảo tàng Nghệ thuật Châu Á Quốc gia, Viện Smithsonian. Đây là một phần của bức chân dung đầy đủ ban đầu nhằm làm nổi bật các mảnh fei cui.

[20] Thanh Bạch Lôi Siêu .

[21] Katharine A. Carl, Với Thái hậu Trung Hoa (New York: The Century Co., 1907), 8. Về miếng bảo vệ móng tay thời nhà Thanh, xem “ Sự thanh lịch vĩ đại của nhà Thanh—Triển lãm trang sức của phụ nữ nhà Thanh ”.

[22] Để biết thêm thông tin về fei cui thời giữa đến cuối nhà Thanh và hình ảnh của các vật phẩm còn tồn tại (bao gồm các vật phẩm trong Bảo tàng Cung điện Bắc Kinh và các lô đấu giá trong xã hội), xem Yang Boda, “Một bản tóm tắt ngắn gọn về các vật phẩm fei cui trước đây trong bộ sưu tập Cung điện nhà Thanh”, 40–44; Xu Qixian (chủ biên), Yuan Hongqi và Qin Fengjing (phó chủ biên), Bảo vật triều đình (Nhà xuất bản Tử Cấm Thành, 2004), 18–25 (#14018), 34 (#27), 59 (#52), 74 (#66), 76–78 (#68–70), 94–95 (#84–85), 99 (#89), 104 (#94), 102 (#92), 108–124 (#99–115), 130–132 (#121–123), 142–145 (#134, 136–137; 137.2 do Từ Hi đeo), 148–149 (#140–141), 152–153 (#144–145.1–2), 154–155 (#146–147), 160 (#150), 174 (#158), 219–226 (#194–202), 242–244 (#214–215); “Đồ trang sức fei cui đỏ và xanh đều ở trong cung điện” (https://www.dpm.org.cn/topic/feihongcuilv.html); Yang Boda, Yang Boda về fei cui (Thiên Tân: Nhà xuất bản Sách Cổ Thiên Tân, 2009), 145–186; Yang Xiaodan, “Kho báu ngọc lục bảo—đồ trang sức fei cui trong triều đình nhà Thanh”, Tử Cấm Thành 7 (2016): 128–143; Jia Xizeng, “Trâm cài tóc bằng vàng nạm ngọc và đồ trang sức fei cui, váy áo thêu hình vịt uyên ương: Nghệ thuật chế tác trang sức fei cui Trung Quốc”, Tử Cấm Thành 5 (2018): 96–113; Zhong Fumiao và Gu Fang (chủ biên), Đồ trang sức fei cui cổ Trung Quốc: Nghệ thuật fei cui Trung Quốc từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 20 (Nhà xuất bản Di vật Văn hóa, 2020), 3 tập (nhiều vòng tay: tập 2, 178–229 [#318–356]; 242–243, hoa tai và mặt dây chuyền; tập 3, khóa thắt lưng: 82–137 [#427–477]; móc thắt lưng, 138–163 [#478–500]; lọ đựng thuốc lá, 172–188 [#509–522]).

[23] Sử ký chân thực của Hoàng đế Càn Long (Qing Gaozong Shilu), juan 1484; Guo Fuxiang, “Sự tao nhã ở đầu ngón tay—Việc chế tác, sưu tầm và ban tặng nhẫn ngón cái Hoàng gia Càn Long”, Tạp chí Gugong 1 (2020): 200, #28.

[24] Ghi chép xác thực về triều đại Daoguang (Qing Shilu: Daoguang Chao Shilu).

25] Đại Thanh Huyền Thông Chính Biên , quyển 68: Huyền Thông năm thứ 3, tháng 11, ngày Đinh Hải.

[26] Li Shubo, Tiểu sử theo niên đại của Bao Chao .

[27] Chỉ dẫn thiêng liêng của Hoàng đế Muzong Yi .

[28] Wang Yan, Di tích và Lăng mộ Bắc Kinh (Nhà xuất bản Bắc Kinh, 2018), 229; Shiqi Guzhu, “Tại sao lại nói Ronglu là quan lại được Từ Hi sủng ái? Hãy xem những báu vật quý hiếm này và bạn sẽ hiểu!” 15/05/2020 (https://www.sohu.com/a/395454167_736794); Jia Xizeng, “Nghệ thuật chế tác trang sức fei cui Trung Quốc,” 105–106; Liu Tong, “Về chức năng của bình vàng khai quật từ lăng mộ Ronglu và các vấn đề liên quan,” Tuyển tập bài viết của Bảo tàng Thủ đô 2020: 255, bộ ảnh 4 bên trái, bình đựng thuốc lá fei cui. Về mối quan hệ chính trị thân thiết giữa Ronglu và Từ Hi, xem Zhang Yufen, “Từ Hi và Ronglu,” Tử Cấm Thành 4 (1999): 16–19.

[29] Yù Rongling, Ghi chép từ Cung điện nhà Thanh , 43; Sarah Pike Conger, Thư từ Trung Quốc, đặc biệt đề cập đến Thái hậu và Phụ nữ Trung Quốc (Chicago: AC McClurg & Co., 1909), 256–257.

[30] Xem Hình 8 và 9. Để xem thêm hình ảnh, hãy xem hình ảnh về vòng tay “mười tám hạt” bằng đá tourmaline và fei cui thời Thanh và vòng tay “mười tám hạt” fei cui; Xu Qixian (chủ biên), Yuan Hongqi và Qin Fengjing (phó chủ biên), Kho báu của triều đình (Bắc Kinh: Nhà xuất bản Tử Cấm Thành, 2004), 149, #141; Jia Xizeng, “Nghệ thuật chế tác trang sức fei cui Trung Quốc”, Tử Cấm Thành , 108.

[31] “Về Yù” (yù shuo), trong Sun Yan (ed.), Tuyển tập các nghiên cứu, giải thích và thẩm định về Yù cổ đại (Bắc Kinh: Nhà xuất bản Shumu Wenxian, 1992), tr. 879. Để nghiên cứu về các ấn bản của Yushuo, xem Wang Zhiyuan, “Một bản tóm tắt ngắn gọn về bản sao chép tay của Yù Shuo tại Thư viện Anh”, Tạp chí Đại học Sư phạm Yancheng 39, số 3 (2019): 6–9. Để biết về các chuỗi hạt cầu nguyện, nhẫn ngón tay cái, khóa ống lông vũ và hộp đựng thuốc lá hít còn sót lại của nhà Thanh trong tay tư nhân, xem Zhong Fumiao và Gu Fang (chủ biên), fei cui cổ Trung Quốc , tập 3, 194–197 (#528–530).

Tài liệu tham khảo

Deng, S. (2010) Sự khéo léo vĩnh cửu [bằng tiếng Trung]. Tạp chí Nghệ thuật Trung Quốc hàng tháng của Bảo tàng Cung điện Quốc gia, Tập 332, trang 59–60.

Ling, D. (1933) Hương trầm Hoàng gia . Binghampton, NY: Dodd, Mead and Co., 267 trang.

Niu, B. (1994) Feicui jianshi (翡翠简史) [Lịch sử ngắn gọn về Fei Cui]. [bằng tiếng Trung], Bắc Kinh: Nhà xuất bản Tử Cấm Thành, 96 trang.

Ouyang, CM và Yan, J. (2005) Nghiên cứu thực tế về Fei Cui [實用翡翠學]. [bằng tiếng Trung], Thượng Hải: Nhà xuất bản Xuelin, sửa đổi năm 2021, 254 trang.

Puyi, A.-G. (1964, 1965) Từ Hoàng đế đến Thường dân: Tự truyện của Aisin-Gioro Pu Yi [我的前半生]. [bằng tiếng Trung], Dịch bởi Jenner, WJF, Bắc Kinh: Nhà xuất bản Ngoại ngữ, 2 tập, 496 trang.

Staebler, GA, biên tập viên (2008) Tourmaline . extraLapis English, Số 3, Denver: Lithographie, 108 trang.

Sterrett, DB (1911) Đá quý. Trong Tài nguyên khoáng sản của Hoa Kỳ | Năm dương lịch 1909, trang 739–808.

Xie, K. (1880 (ấn bản Quảng Húc gengchen)) Jin yu zaji (金玉雜記) [ Ghi chú linh tinh về vàng và Yu]. [bằng tiếng Trung], juan 1, các bạn. 17a–18b, mục “Fei Cui Tanglang (bọ ngựa)” (翡翠螳螂).