Phần IV: Kết luận — Vai trò kết nối của Từ Hi trong lịch sử của fei cui ở Trung Quốc
Tóm lại, từ khi fei cui của Myanmar du nhập vào Trung Quốc vào thế kỷ XV, người dân Vân Nam đã yêu thích màu xanh lá cây hay còn gọi là màu “cui” của nó. Ban đầu, họ sử dụng các thuật ngữ như “xanh lam ngọc”, “xanh ngọc lục bảo” hoặc “xanh lá cây” để chỉ fei cui của Myanmar; sau này, họ chỉ đơn giản sử dụng cụm từ “màu fei cui” để mô tả màu “xanh thuần khiết”, “xanh đậm” hoặc “xanh thẫm” – màu mà người nước ngoài gọi là “lục đế vương”.
Ruan Yuan (1764–1849), người từng giữ chức tổng đốc Vân Nam và Quý Châu từ năm 1826 đến năm 1835 (Từ Hi chỉ sinh vào cuối năm 1835!), đã viết trong bài thơ “Ode to fei cui” rằng người Vân Nam “không coi trọng màu trắng hay xanh lam ngọc; điều họ trân trọng chỉ là màu xanh lá cây (thuần khiết) “色不尚白青, 所贵惟在绿.” [54] Điều này phản ánh quan điểm nhất quán của người Vân Nam về fei cui kể từ thế kỷ XV.
Nhưng khi fei cui bắt đầu du nhập vào cung điện nhà Thanh vào đầu thế kỷ XVIII, nó trùng với thời kỳ đỉnh cao của văn hóa bạch ngọc yù dưới thời Càn Long, tập trung vào Hetian yù. Do đó, fei cui đã trải qua giai đoạn “bạch ngọc hóa” (1726–1860): Sự đánh giá của người Trung Quốc về fei cui lấy độ trắng của Hetian yù làm tiêu chuẩn, dẫn đến sự ưa chuộng trong hơn một trăm năm đối với fei cui của Myanmar có màu trắng và xanh hoặc thậm chí là trắng.
Trong thời kỳ này, fei cui xanh thuần túy đã được đưa vào cung điện, nhưng với số lượng rất nhỏ; các loại chiếm ưu thế là fei cui trắng và xanh hoặc hoàn toàn trắng. Tình hình này bắt đầu thay đổi vào thời Từ Hi (1862–1908), khi màu xanh thuần túy bắt đầu chiếm ưu thế, giai đoạn bạch ngọc hóa dần kết thúc và thời kỳ xanh thuần túy dần bắt đầu.
Từ Hi bị ám ảnh một cách say mê bởi fei cui xanh nguyên chất. Khi còn sống, bà được bao phủ bởi ngọc trai và fei cui; khi qua đời, quan tài của bà cũng đầy ắp chúng. Bà đã tạo ra một cơn lốc fei cui mạnh mẽ, thúc đẩy sự lan rộng và phổ biến fei cui trên toàn quốc từ cuối nhà Thanh đến thời kỳ Cộng hòa (1912–1949). Do hạn chế về không gian, nhưng cần phải nhấn mạnh rằng làn sóng thời trang fei cui xanh do Từ Hi khởi xướng đã tiếp tục đến thế kỷ XXI.
Nhìn lại hơn năm trăm năm lịch sử fei cui từ thế kỷ XV đến thế kỷ XXI, thái giám Càn Neng thời trung Minh đã khởi xướng và đặt nền móng, và Thái hậu Từ Hi cuối nhà Thanh đã hoàn thiện và đưa nó lên đỉnh cao. Bỏ qua những đánh giá chính trị và đạo đức, hai nhân vật này chiếm vị trí then chốt trong lịch sử fei cui ở Trung Quốc. Người dân Vân Nam là những người tiên phong trong mốt này, trong khi Từ Hi đóng vai trò là cầu nối giữa quá khứ và tương lai, viết nên một chương quan trọng trong lịch sử fei cui của Trung Quốc.
Từ giữa thế kỷ XIX cho đến khi nhà Thanh sụp đổ vào năm 1911, vận mệnh quốc gia của Trung Quốc suy giảm trong bối cảnh khủng hoảng, và ngành công nghiệp chạm khắc yù truyền thống của cung điện—đã đạt đỉnh cao dưới thời Càn Long—đã từ trì trệ rơi vào suy thoái nghiêm trọng. [55]
Tuy nhiên, chính trong thời kỳ suy thoái ảm đạm này, fei cui của Myanmar đã xuất hiện rực rỡ, xuyên qua bầu trời tối tăm và tạo nên một cảnh tượng tươi sáng trong ánh hoàng hôn cuối cùng của đế chế nhà Thanh. Nó chuyển từ tinh tế sang nổi bật, từ ít sang nhiều, từ rẻ sang đắt, và từ trắng sang xanh, dần dần vượt qua truyền thống 8.000 năm của Hetian yù để trở thành món đồ yêu thích của người dân Trung Quốc. Từ hoàng đế và hoàng hậu đến các quan chức cấp cao, từ người bán hàng rong và người lao động đến thường dân, đàn ông và phụ nữ, trẻ và già—ai cũng yêu thích fei cui. “Các sản phẩm fei cui vào thời điểm đó (cuối nhà Thanh) là những đồ trang sức thời thượng và quý giá nhất, và cũng là thứ mà một số người khao khát cả ngày lẫn đêm.” [56]
Một loại đá từ một vùng đất xa lạ, từng bị người dân địa phương bỏ qua, đã trở thành sự lựa chọn hàng đầu của người Trung Quốc; loại đá yù xanh được khai thác ở những ngọn núi hiểm trở phía bắc Myanmar đã trở thành đối tượng khao khát và ám ảnh của người Trung Quốc. Mặc dù loại đá này đến từ Myanmar, nhưng nó đã trở thành linh hồn yù của Trung Quốc.
SUN Laichen
Ngày xuất bản đầu tiên: 4 tháng 4 năm 2026
Lược dịch Kira Trần
Về tác giả
Tiến sĩ Sun Laichen là giáo sư lịch sử chuyên về lịch sử Đông Nam Á thời kỳ cận đại (đặc biệt là Myanmar và Việt Nam) tại Đại học bang California, Fullerton (CSUF). Lĩnh vực nghiên cứu của ông bao gồm lịch sử các loại đá quý châu Á.
Lời cảm ơn
Tác giả xin chân thành cảm ơn Yang Lilun (Đại học Tây Nam) và Liu Xufeng (Viện Hàn lâm Khoa học Đài Loan) vì sự giúp đỡ nhiệt tình trong việc cung cấp tài liệu. Việc viết bài báo này chủ yếu được hỗ trợ và tư vấn quý báu từ Gu Fang (Hiệp hội Xúc tiến Phát triển Văn hóa và Nghệ thuật Trung Quốc), người mà tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc.
Chú thích cuối trang
[54] Yến Kinh Hư Kỵ (揅经续集), tháng sáu 9.
[55] Yang Boda, “Qing Court Yùs,” 50–61.
[56] Niu Bingyue, Lược sử Phi Thúy , 39.
Tài liệu tham khảo
Deng, S. (2010) Sự khéo léo vĩnh cửu [bằng tiếng Trung]. Tạp chí Nghệ thuật Trung Quốc hàng tháng của Bảo tàng Cung điện Quốc gia, Tập 332, trang 59–60.
Ling, D. (1933) Hương trầm Hoàng gia . Binghampton, NY: Dodd, Mead and Co., 267 trang.
Niu, B. (1994) Feicui jianshi (翡翠简史) [Lịch sử ngắn gọn về Fei Cui]. [bằng tiếng Trung], Bắc Kinh: Nhà xuất bản Tử Cấm Thành, 96 trang.
Ouyang, CM và Yan, J. (2005) Nghiên cứu thực tế về Fei Cui [實用翡翠學]. [bằng tiếng Trung], Thượng Hải: Nhà xuất bản Xuelin, sửa đổi năm 2021, 254 trang.
Puyi, A.-G. (1964, 1965) Từ Hoàng đế đến Thường dân: Tự truyện của Aisin-Gioro Pu Yi [我的前半生]. [bằng tiếng Trung], Dịch bởi Jenner, WJF, Bắc Kinh: Nhà xuất bản Ngoại ngữ, 2 tập, 496 trang.
Staebler, GA, biên tập viên (2008) Tourmaline . extraLapis English, Số 3, Denver: Lithographie, 108 trang.
Sterrett, DB (1911) Đá quý. Trong Tài nguyên khoáng sản của Hoa Kỳ | Năm dương lịch 1909, trang 739–808.
Xie, K. (1880 (ấn bản Quảng Húc gengchen)) Jin yu zaji (金玉雜記) [ Ghi chú linh tinh về vàng và Yu]. [bằng tiếng Trung], juan 1, các bạn. 17a–18b, mục “Fei Cui Tanglang (bọ ngựa)” (翡翠螳螂).
Nhân vật lịch sử