a. Trong Cựu Ước.
Chủ nghĩa độc thần mạnh mẽ của Cựu Ước chỉ thừa nhận một vài manh mối về số nhiều bên trong Đức Chúa Trời duy nhất.
những manh mối chính trong số này là: 1. những từ mang tính số nhiều bí ẩn trong lời phán của chính Đức Chúa Trời trong Sáng 1:26; 3:22; 11:7; Ê sai đoạn 6:8.
2. Những tình huống mà 2 nhân vật riêng biệt dường như được nói đến như là "Đức Chúa Trời" hoặc Yahweh (Thi 45:6-7; 110:1)
3. 3 người thiên sứ giống như Đức Chúa Trời đã đến thăm Áp-ra-ham trong Sáng 18:1-22.
4. 'Lời ' của Đức Chúa Trời vận hành trong cõi tạo vật (sáng 1:3; thi 33:6) và sự cứu chuộc (E-sai 55:11).
5. Nhân vật 'sự khôn ngoan' của sự sáng tạo trong Châm 8:22-31.
6. Thần linh của Đức Chúa Trời, thường được mô tả như là đang mang sự mặc khải, sự khôn ngoan và năng lực của Đức Chúa Trời, đến cho dân sự của Ngài.
Không thể nào có việc các Tác giả Cựu Ước hoặc những độc giả đương thời của họ hiểu những điều này là đang chỉ về những sự khác biệt về thân vị đời đời bên trong Đức Chúa Trời có 1 của dân Y-sơ-ra-ên. Họ sẽ hiểu điều thứ 4 như là lời đề cập mang tính thơ ca về mạng lịnh đầy quyền năng của Đức Chúa Trời, và hiểu điều thứ 5 như là việc nhân cách hoá trong văn chương về sự khôn ngoan của chính Đức Chúa Trời. Điều 2 và 3 theo lẽ tự nhiên sẽ được hiểu như là những thí dụ về nhân vật thường được sai phái của Đức Chúa Trời ( 1 tạo vật được tôn cao mà được Đức Chúa Trời ngự vào và tượng trưng cho Ngài) .
Thần Linh, điều thứ 6 được xem là sự mở rộng 'sự sống' , 'sức sống', 'ngôi vị', (theo sau sự tương đồng của linh của con người đối chiếu 1 Cô 2: 10-11!) của chính Đức Chúa Trời. Những từ số nhiều thận trọng (1) được hiểu như là những từ số nhiều về hội đồng của Đức Chúa Trời.
Chỉ những sự triển khai mà được phản ánh trong Tân Ước mới làm cho phù hợp khi đọc những phân đoạn này theo nghĩa sâu hơn (Ba Ngôi).
Trích "Thánh kinh tân từ điển" I. Howard Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer, D. J. Wiseman.