[Stoicism] - Dịch Daily Stoic – the DISCIPLINE of PERCEPTION #27

“Có ba khu vực trong bất cứ người nào mà đã trở nên khôn ngoan và tốt lành phải được đào tạo. Điều đầu tiên phải làm với những ham muốn và ác cảm — đó là một người có thể không bao giờ quên vết lằn trong những ham muốn cũng như không rơi vào những gì đã đẩy lùi (đẩy lui) họ. Điều thứ hai phải làm với những thôi thúc hành động và không hành động — và rộng hơn nữa, cùng với bổn phận — đó là một người có thể hành động cẩn trọng cho những lý do chính đáng và không cẩu thả. Điều thứ ba phải làm với sự tự do khỏi lừa dối và bình tĩnh với toàn bộ khu vực phán quyết, sự đồng ý của tâm trí bạn đối với nhận thức của nó. Trong số các vùng này, điều chính yếu và cấp bách nhất là điều đầu tiên phải làm với những đam mê, cho những cảm xúc mạnh mẽ nảy sinh chỉ khi chúng ta thất bại trong ước muốn và sự chán ghét của mình."

Hôm nay, chúng ta hãy tập trung vào ba lĩnh vực đào tạo mà Epictetus đã đặt ra cho chúng ta.

Đầu tiên, chúng ta phải xem xét những gì chúng ta nên khao khát và những gì chúng ta nên chống lại. Tại sao? Vì đó mà chúng ta muốn những gì tốt và tránh những gì xấu. Chỉ lắng nghe cơ thể của bạn thôi là chưa đủ — bởi vì sự hấp dẫn của chúng thường khiến chúng ta lạc lối.

Tiếp theo, chúng ta phải xem xét các xung động của chúng ta để hành động — nghĩa là, động cơ của chúng ta. Chúng ta có đang làm mọi thứ vì những lý do đúng đắn? Hay chúng ta hành động bởi vì chúng ta chưa dừng lại để suy nghĩ? Hay chúng ta tin rằng chúng ta phải làm một cái gì đó?

Cuối cùng, đó là phán quyết của chúng ta. Khả năng nhìn mọi thứ rõ ràng và đúng đắn của chúng ta chảy đến khi chúng ta sử dụng món quà tuyệt vời từ thiên nhiên: lý trí.

Đây là ba lĩnh vực đào tạo riêng biệt, nhưng trên thực tế chúng gắn bó chặt chẽ với nhau, đan xen vào nhau. Sự phán xét của chúng ta lại ảnh hưởng đến những gì chúng ta mong muốn, những mong muốn của chúng ta lại ảnh hưởng đến cách chúng ta hành động, giống như phán đoán của chúng ta quyết định cách chúng ta hành động. Nhưng chúng ta không thể mong đợi điều này xảy ra. Chúng ta phải đặt suy nghĩ và năng lượng thực sự vào từng lĩnh vực trong cuộc sống của chúng ta. Nếu chúng ta làm như vậy, chúng ta sẽ tìm thấy sự rõ ràng thực sự và sự thành công.

“There are three areas in which the person who would be wise and good must be trained. The first has to do with desires and aversions—that a person may never miss the mark in desires nor fall into what repels them. The second has to do with impulses to act and not to act—and more broadly, with duty—that a person may act deliberately for good reasons and not carelessly. The third has to do with freedom from deception and composure and the whole area of judgment, the assent our mind gives to its perceptions. Of these areas, the chief and most urgent is the first which has to do with the passions, for strong emotions arise only when we fail in our desires and aversions.”

Today, let’s focus on the three areas of training that Epictetus laid out for us.

First, we must consider what we should desire and what we should be averse to. Why? So that we want what is good and avoid what is bad. It’s not enough to just listen to your body—because our attractions often lead us astray.

Next, we must examine our impulses to act—that is, our motivations. Are we doing things for the right reasons? Or do we act because we haven’t stopped to think? Or do we believe that we have to do something?

Finally, there is our judgment. Our ability to see things clearly and properly comes when we use our great gift from nature: reason.

These are three distinct areas of training, but in practice they are inextricably intertwined. Our judgment affects what we desire, our desires affect how we act, just as our judgment determines how we act. But we can’t just expect this to happen. We must put real thought and energy into each area of our lives. If we do, we’ll find real clarity and success.