PHÁP THOẠI – NOBODY (2025) – BÀI 0: “THẬT GIẢ – AI LÀ ĐƯỜNG TĂNG?”

🙏 Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Hôm nay Duy Nghiêm sẽ mở đầu chuỗi pháp thoại tiếp theo về bộ phim “Tiểu Yêu Quái Núi Lãng Lãng” bằng một câu hỏi:

Người xưa có câu: “Tri nhân, tri diện, bất tri tâm” – biết người, biết mặt, nhưng không biết lòng. Câu này nhắc nhở ta rằng hình tướng bên ngoài không phải là tất cả. Và bộ phim này, theo một cách diệu kỳ, đã minh họa điều đó qua nhiều tầng “thật – giả” đan xen, để cuối cùng hé lộ một sự thật sâu sắc.

Trong phim có một nhân vật khiến người xem phải suy nghĩ: vị lão hòa thượng già mà bốn tiểu yêu gặp trên đường đi. Khi bốn tiểu yêu giả danh thầy trò Đường Tăng, đang đói lả gần chết, lão hòa thượng không chỉ cho họ đồ ăn mà còn tặng cóc tinh (đang giả Đường Tăng) một tấm áo cà sa.

Quý vị ơi, áo cà sa là pháp phục thiêng liêng của người tu hành trong Phật giáo. Đây không phải món quà tầm thường. Vậy tại sao ngài lại tặng cho một kẻ “giả mạo”?

Câu hỏi đặt ra là: Ngài có biết chúng là giả không?

Nếu ngài không biết, thì đây chỉ là chuyện một ông già bị lừa, tặng nhầm báu vật. Nhưng nếu ngài biết mà vẫn tặng, thì ý nghĩa hoàn toàn khác.

Duy Nghiêm tin rằng một bậc tu hành lâu năm không dễ bị đánh lừa bởi hình tướng bên ngoài. Nhưng ngài vẫn chọn cách đối xử cung kính, vẫn trao tặng áo cà sa. Tại sao?

Vì ngài không nhìn vào danh tướng, mà nhìn vào tâm.

Bốn tiểu yêu tuy mang hình hài giả, nhưng trên hành trình, chúng dần bộc lộ những phẩm chất chân thật: sự chân thành với nhau, lòng dũng cảm khi đối diện nguy hiểm, và cuối cùng là sự hy sinh để cứu người vô tội.

Lão hòa thượng có lẽ đã thấy điều đó. Ngài thấy hạt giống Bồ Đề đang nảy mầm trong những sinh linh nhỏ bé này. Và ngài trao áo cà sa không phải cho “Đường Tăng giả,” mà cho những tâm hồn đang bước vào con đường giác ngộ, dù chúng chưa tự biết điều đó.

Đây chính là cái nhìn của Bát Nhã – trí tuệ thấy xuyên qua hình tướng để chạm đến thực tại. Ngài không “trông mặt mà bắt hình dong,” mà thấy tâm để nhận ra người.

Nhân vật Hoàng Nhị Cẩu của Song Cẩu Động mang đến một góc nhìn hoàn toàn đối lập với lão hòa thượng.

Khi cóc tinh (đang giả Đường Tăng) bị bắt về động, lũ cẩu tinh định ăn thịt vì nghĩ rằng đó là Đường Tăng thật. Nhưng khi những tiểu yêu còn lại đến cứu bạn, đám cẩu tinh ở Song Cẩu Động lại tin ngay rằng đây là đoàn thỉnh kinh thật.

Người xưa nói: “Trông mặt mà bắt hình dong” – đánh giá người qua vẻ bề ngoài. Lũ cẩu tinh chính là hiện thân của sai lầm này.

Tại sao chúng tin nhanh như vậy? Vì sợ hãi.

Trước đó, Tôn Ngộ Không thật đã tiêu diệt toàn bộ yêu quái ở Đại Vương Động – nơi mà bốn tiểu yêu từng làm việc. Tin dữ lan khắp yêu giới. Lũ cẩu tinh khiếp sợ, nên khi thấy “Tôn Ngộ Không” xuất hiện, chúng vội vàng tiếp đãi như thượng khách, thậm chí tặng cả “liệu trình spa” trước khi tiễn đi.

Chúng “trông mặt” mà tin, không hề “tri tâm.”

Và rồi khi đoàn Đường Tăng thật đến, lũ cẩu lại nghĩ là giả mạo, quay ra tấn công. Kết quả? Bị Ngộ Không thật tiêu diệt gần hết, chỉ còn Hoàng Nhị Cẩu đau bụng không kịp ra ứng chiến.

Thưa quý vị, đây là bài học đau đớn: chấp vào tướng, tin vào giả, dẫn đến diệt vong.

Lũ cẩu tinh không có khả năng phân biệt thật giả vì tâm chúng bị chi phối bởi sợ hãi (sợ bị tiêu diệt) và tham lam (muốn ăn thịt Đường Tăng). Khi tâm không tịnh, mắt không thể thấy đúng. Khi chỉ “trông mặt” mà không “tri tâm,” ta dễ dàng bị đánh lừa, để rồi phải trả giá đắt.

Nếu bốn tiểu yêu đại diện cho “giả danh mà thật tâm,” thì Hoàng My đại vương đại diện cho điều ngược lại: “Thật danh mà giả tâm.”

Câu “Tri nhân, tri diện, bất tri tâm” – biết người, biết mặt, không biết lòng – không có minh họa nào hoàn hảo hơn Hoàng My.

Tại chùa Tiểu Lôi Âm, Hoàng My giả danh Phật Như Lai. Y có đầy đủ hình tướng cao quý, có đệ tử đông đảo, có tứ Đại Thiên Vương hộ giá, có bát bách La Hán vây quanh, và có hào quang Phật tỏa sáng rực rỡ.

Nhìn từ bên ngoài (nhìn “diện”) đây là một vị Phật trang nghiêm, đáng kính. Ai cũng có thể “tri diện” của y. Nhưng “tâm” bên trong thì sao? Ăn thịt người, bắt cóc trẻ em làm lễ tế để tăng sức mạnh.

Và đây là điều cay đắng nhất: Hoàng My thực ra là đồng tử của Phật Di Lặc, tức là kẻ có “bệ đỡ” vững chắc trong giới chư thiên. Sau khi gây ra tội ác tày trời, y vẫn được chủ nhân bảo lãnh, chỉ bị quở trách nhẹ, thậm chí còn được nâng sức mạnh, và trang bị thêm khí giới để làm lại “nhiệm vụ” thử thách đoàn Đường Tăng thật.

Trong khi đó, bốn tiểu yêu – những kẻ vô danh, không thân thế – làm một việc thiện duy nhất trong đời lại phải mất tất cả: mất tu vi, mất ký ức, mất cả hình hài.

Nghịch lý này đau đớn nhưng rất thật: Kẻ có “danh chính ngôn thuận,” có hình tướng cao quý, có vị trí trong hệ thống (“diện” đẹp đẽ) có thể là kẻ độc ác nhất. Còn những kẻ “vô danh tiểu tốt,” bị xã hội coi thường (“diện” thấp hèn) lại có thể mang “tâm” Bồ Tát.

Kinh Kim Cang dạy: “Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng” – phàm những gì có hình tướng đều là hư vọng. Hoàng My có đầy đủ “tướng Phật” nhưng “tâm” địa xấu xa. Tướng Phật không làm nên Phật. Tâm Phật mới làm nên Phật.

Một trong những tình tiết thú vị nhất của phim xảy ra tại chùa Tiểu Lôi Âm chính là khi đoàn thỉnh kinh GIẢ (bốn tiểu yêu) gặp Phật GIẢ (Hoàng My).

Cả hai bên đều đang “diễn.” Cả hai bên đều biết mình giả. Nhưng ban đầu, không bên nào biết đối phương cũng giả! 

Hoàng My và thuộc hạ đóng giả Phật và tùy tùng, dụ “Đường Tăng” (cóc tinh) vào để ăn thịt. Ban đầu đoàn thỉnh kinh giả đánh lừa được chúng, nhưng sau bị lộ tẩy và đuổi khỏi chùa.

Thưa quý vị, đây chính là một sự sắp xếp hết sức tinh tuý của bộ phim. Cảnh “giả gặp giả” này thực ra mang ý nghĩa sâu xa, và đặt ra cho chúng ta một câu hỏi:

Câu trả lời của Phật giáo chính là: Tâm và hành động.

Hoàng My giả làm Phật nhưng tâm địa độc ác và hành động như ác quỷ – y chính là ác quỷ

Bốn tiểu yêu giả làm Đường Tăng nhưng tâm chuyển hoá và dần dần hành động như Bồ Tát – chúng đang trở thành Bồ Tát

Hình tướng có thể giả. Danh xưng có thể giả. Nhưng tâm và hành động không thể giả. Khi bạn cứu người, dù đang mang danh gì, hành động cứu người đó là thật. Khi bạn hại người, dù đang khoác áo Phật, hành động hại người đó là thật.

Đây chính là tinh thần trong Tánh Không: không có “bản chất” cố định nào cả. “Yêu quái” hay “Bồ Tát” không phải nhãn dán vĩnh viễn, mà là trạng thái do tâm và hành động quyết định trong từng khoảnh khắc.

Bây giờ chúng ta có thể thấy rõ hơn nghịch lý cốt lõi mà bộ phim muốn chúng ta suy ngẫm:

Hoàng My: “diện” cao quý, “tâm” hại người.

Bốn tiểu yêu: “diện” thấp hèn, “tâm” dần hướng thiện.

Lũ cẩu tinh: “diện” yêu quái, “tâm” tham lam sợ hãi mù quáng.

Lão hoà thượng: “diện” tăng sĩ tầm thường, “tâm” tuệ nhãn giác ngộ.

Bốn tiểu yêu giả danh Đường Tăng, nhưng cuối cùng lại sống đúng tinh thần Bồ Tát hơn cả những kẻ “chính danh.”

Chúng khởi hành với động cơ ích kỷ (muốn trường sinh, muốn địa vị) nhưng hành trình đã chuyển hóa chúng. Đến cuối cùng, chúng buông bỏ tất cả những mong cầu ban đầu, hy sinh tu vi để cứu trẻ em vô tội.

Trong khi Hoàng My, dù mang hình tướng Tiên Phật, lại sẵn sàng giết hại trẻ em để tăng sức mạnh.

“Tri nhân, tri diện, bất tri tâm” – nếu chỉ nhìn “diện,” ta sẽ tôn kính Hoàng My và khinh thường bốn tiểu yêu. Nhưng nếu “tri tâm,” ta sẽ thấy sự thật hoàn toàn ngược lại.

Tâm Kinh dạy:

“Sắc” ở đây là hình tướng – những gì ta thấy bằng mắt thường, cái “diện” mà ta có thể “tri.” “Không” không phải là hư vô, mà là Tánh Không – bản chất không cố định, luôn thay đổi, do duyên mà sinh.

Dụng vào phim ta sẽ thấy:

“Yêu quái” là Sắc, một hình tướng, một nhãn dán mà xã hội gán cho. Nhưng “yêu quái” có phải bản chất cố định không? Không. Bốn tiểu yêu đã chứng minh: sinh ra trong thân yêu quái, vẫn có thể sống với tâm Bồ Tát.

“Phật” cũng là Sắc, một hình tướng, một danh hiệu. Hoàng My khoác lên mình tướng Phật nhưng tâm địa ác độc. Tướng Phật không tự động làm ai thành Phật.

“Đường Tăng” cũng là Sắc, một vai trò trong hành trình thỉnh kinh. Bốn tiểu yêu giả vai này, nhưng dần dần sống đúng tinh thần của vai: cứu khổ cứu nạn, hy sinh vì chúng sinh.

Tánh Không dạy rằng: không có gì là cố định, là “thật” theo nghĩa tuyệt đối. Mọi thứ đều do duyên sinh, do tâm tạo, do hành động định hình. “Yêu quái” có thể chuyển hóa thành “Bồ Tát.” “Kẻ mang tướng Phật” có thể sống như “ma đạo.”

Quý vị thân mến, bộ phim này không chỉ kể chuyện yêu quái. Nó đang hỏi mỗi chúng ta:

Có phải ta đang tin vào những “hình tướng cao quý” mà không nhìn thấy sự thật bên trong, như lũ cẩu tinh tin vào “Tôn Ngộ Không giả” vì sợ hãi?

Có phải ta đang tôn kính những kẻ “có diện” (có địa vị, danh tiếng, quyền lực) mà không hỏi “tâm” họ ra sao?

Có phải ta đang đánh giá người khác qua nhãn dán (giàu nghèo, sang hèn, học thức) mà quên “tri tâm”?

Có phải ta đang cố gắng trở thành “người thành công” theo định nghĩa của xã hội, xây dựng “diện” đẹp đẽ, trong khi “tâm” bên trong lại trống rỗng?

Có phải ta đang mang danh “người tốt,” “người đạo đức,” nhưng hành động lại không tương xứng?

“Tôi không đủ giỏi.” “Tôi xuất thân thấp kém.” “Tôi không xứng đáng.”

Bốn tiểu yêu dạy chúng ta: “diện” không phải định mệnh. Dù thế gian gọi bạn là gì, bạn vẫn có thể chọn sống với “tâm” Bồ Đề. Bạn vẫn có thể chuyển hóa.

Và Hoàng My cảnh tỉnh chúng ta: đừng để hình tướng đánh lừa. Dù ai đó khoác lên mình bao nhiêu danh hiệu cao quý, hãy nhìn vào hành động của họ. “Diện” không làm nên người. “Tâm” và hành động mới làm nên người.

Còn lão hòa thượng chỉ cho chúng ta con đường: hãy học cách “tri tâm,” không chỉ “tri diện.” Hãy nhìn xuyên qua hình tướng để thấy hạt giống Bồ Đề trong mọi chúng sinh, kể cả những kẻ mà xã hội coi thường.

Thật và giả, cuối cùng, không nằm ở hình tướng bên ngoài. Và câu hỏi then chốt không phải “ai là thật, ai là giả?” mà là:

Vì đó mới là thước đo duy nhất của “thật” và “giả.”

Đây là cánh cửa đầu tiên mà Duy Nghiêm muốn mở ra cho quý vị. Trong những bài tiếp theo, chúng ta sẽ đi sâu hơn vào các giáo lý Phật giáo – Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, Duyên Khởi, Trung Đạo – tất cả đều được soi chiếu qua câu chuyện của bốn tiểu yêu nhỏ bé mà phi thường này.

A Di Đà Phật.

🙏 Nam Mô A Di Đà Phật.

Xem thêm bài pháp thoại tổng quan về triết lý Phật giáo trong "Tiểu Yêu Quái Núi Lãng Lãng" ở đây.