Các Hoạt Động Thông Linh tiếp theo
1. Các hiện tượng siêu linh (psychic phenomena)
Hiện tượng thông linh vật lý trong thông linh có quan hệ chặt chẽ với các biểu hiện siêu linh như thị kiến thông linh, viết chữ tự động, nói trong lúc xuất hồn, làm hiện, biến vật thể, nâng bàn, cơ ly và xuất hồn.
Thị kiến thông linh (Spiristic visions)
Đây là hiện tượng thấy “khải tượng” siêu nhiên một số người kể lại là mình đã có. Ngày nay cũng như trong thời các tiên tri và các sứ đồ, Đức Chúa Trời có thể cho con người thấy khải tượng trong những cơ hội hay hoàn cảnh đặc biệt. Tuy nhiên phải nhận rằng những kinh nghiệm thấy khải tượng thật do Đức Chúa Trời mạc khải rất hiếm và hầu hết là những thị kiến giả tạo do ma quỉ tác động.
Tiến sĩ Kurt Koch, một học giả lỗi lạc trong lãnh vực thông linh thuật lại trường hợp một sinh viên thần học đến với ông cho biết ban đêm anh thường thấy nhiều khải tượng về Chúa Cứu Thế khiến cho anh vừa khó chịu, vừa sợ hãi. Sau một thời gian tìm hiểu ông khám phá ra rằng người sinh viên này có cả mẹ lẫn bà ngoại là những người thực hành thông linh và chuyên cầu cơ ly. Điều này cho thấy những “khải tượng” của anh chỉ là tác động của đồng cốt, tà linh chứ không phải là mạc khải của Đức Thánh Linh.
Tương tự, trường hợp bà Diane Kennedy Pike thấy “linh hồn chồng bà là giám mục Pike lìa khỏi xác khi ông tắt thở ở sa mạc Giu-đê tháng 9 năm 1969, khi ông sung sướng ôm choàng đứa con quá cố là Jim và thần học gia Paul Tillich, cùng những người khác”. Đúc kết toàn thể bối cảnh câu chuyện này chúng ta chỉ có thể kết luận rằng đây là tác động của ma quỉ qua các trung gian đồng cốt chứ không phải là khải tượng chân thật từ Đức Thánh Linh.
Nhiều người sáng lập các tà giáo cũng khởi sự từ các thị kiến hay “khải tượng” siêu nhiên như thế để đưa ra những giáo thuyết lệch lạc, mâu thuẫn với các giáo lý thuần túy trong Kinh Thánh mà thí dụ điển hình cận đại là các “khải tượng” của Joseph Smith (1805-1844), người chủ trương tà giáo Mặc môn (Mormonism). Đây là điều Sứ đồ Phao-lô gọi là đạo lý của quỉ dữ (ITi 4:1). Khi một người cố ý cưỡng giải Lời Chúa, người đó tự đặt mình vào một vị trí rất dễ bị ma quỉ khống chế, tấn công và lừa dối.
Nói trong lúc xuất hồn
Xuất hồn là hiện tượng cốt đồng rơi vào tình trạng mê mẩn, mất ý thức, ở dưới quyền điều động của ma quỉ để cốt đồng có thể tiếp xúc với người chết. Một hay nhiều tà linh sẽ lừa dối bằng cách nói qua miệng cốt đồng, giả giọng người quá cố. Hậu quả là vô số các nhà bói toán quảng cáo rằng họ có thể tiếp xúc được với những người đã chết, thường là những nhân vật tiếng tăm. Có lần, một vị mục sư tham dự một buổi gọi hồn với mục đích để khảo sát hoạt động của đồng cốt. Sau khi cốt đồng khởi sự xuất hồn thì qua miệng cốt đồng, tiếng nói tự nhận là “Sứ đồ Phao-lô” hiện lên và giảng cho cử tọa. Cần nhớ rằng đây chỉ là ma quỉ nhập vào cốt đồng, mạo nhận là Phao-lô mà thôi. Khởi đầu vị mục sư rất thích thú khi theo dõi bài giảng, nhưng sau lại thất vọng vì quá lạt lẽo. Bài giảng chỉ là những lời khuyên có tính cách luân lý, được tô điểm thêm bằng một chút màu sắc Cơ-đốc giáo. Tựu trung, đây chỉ là một trường hợp lừa dối của ma quỉ, mượn danh nghĩa người chết lừa bịp người sống. Tuy nhiên cần lưu ý rằng, Cơ-đốc nhân tham dự vào các hoạt động thông linh trên là một hành vi dại dột và rất nguy hiểm. Trong một trường hợp khác một mục sư tham dự một buổi cầu hồn tương tự, sau đó đã rơi vào một thời gian sa sút nghiêm trọng đến nỗi không thể cầu nguyện và mất hết nhiệt tâm trong chức vụ rao giảng Lời Chúa. Đây là trường hợp sẽ được nêu lên ở phần sau.
Thuật Hiện Biến (Materializations)
Có lẽ một trong những hiện tượng lạ lùng nhất của hoạt động thông linh là hiện tượng hiện biến. Đây là hiện tượng siêu nhiên làm xuất hiện hay biến mất các vật thể qua tác động của đồng cốt. Hoạt động này có nhiều mức độ khác nhau. Larsen thuật lại kết quả sau 12 buổi gặp gỡ một cốt đồng nổi tiếng, Madame D’Esperance. Khi bà D’Esperance ngồi trong một phòng nhỏ, một bóng ma tự nhiên xuất hiện trước phòng và dần dần hiện thành hình một phụ nữ. Bóng ma này di chuyển vào và ra giữa vòng những người ngồi tham dự buổi gọi hồn. Trong khi bóng ma đưa tay cho một người tham dự nắm lấy, tình trạng biến đi hay tan rã khởi sự trước mặt mọi người tham dự. Đến cuối cùng chỉ còn lại một khối tròn trên đất lăn vào trong căn phòng nhỏ có cốt đồng ngồi.
Một thí dụ khác là trường hợp một cốt đồng được giao công tác gọi và làm hiện hồn nhà thơ người, Đức Johann Ludwig Uhland (1787-1862). Trong một buổi gọi hồn, bóng ma một người da trắng xuất hiện. Những người tham dự yêu cầu đọc một bài thơ. Thay vì đọc, bóng ma xé một trang từ một cuốn sách trong thư viện, với cây viết chì lấy xuyên qua lớp da từ một cặp-táp có khóa mà không cần mở cặp. Bàn tay viết xuống vài câu thơ rồi biến mất, duy tờ giấy vẫn còn để lại. Các chuyên gia tức khắc tra cứu các tác phẩm của Uhland nhưng không tìm thấy câu thơ đó. Nghiên cứu nét chữ bóng ma để lại cho thấy nét chữ đó thực sự là nét chữ của nhà thơ quá cố. Sau đó là một vụ án liên quan đến quyền sở hữu trang giấy có bút tích của nhà thơ nổi tiếng. Tòa án đã xử cho bà cốt thắng kiện. Bà ta đã giữ tờ giấy đó coi như một vật gia bảo!
Hiện tượng hiện biến cũng từng có trong lịch sử truyền giáo Trung Hoa. Các giáo sĩ từng thuật lại rằng các đạo sĩ Nhật Bản có thể dùng thuật hiện biến, tự biến đi từ ngọn núi này để xuất hiện ở một ngọn núi khác. Chúng ta phải coi đây là một phép lạ của Satan. Sứ đồ Phao lô trong thư IITi 2:8-10 đã viết, “Bấy giờ kẻ nghịch cùng luật pháp kia sẽ hiện ra, Đức Chúa Giê-xu sẽ dùng hơi miệng Ngài mà hủy diệt nó, và trừ bỏ nó bởi sự chói sáng của sự Ngài đến. Kẻ đó sẽ lấy quyền của quỉ Satan mà hiện đến, làm đủ mọi thứ phép lạ, dấu dị và việc kỳ dối giả; dùng mọi cách phỉnh dỗ không công bình mà dỗ dành những kẻ hư mất vì chúng nó đã không nhận lãnh sự yêu thương của lẽ thật để được cứu rỗi”.
Trường hợp chấp sự Phi-líp trong Công Vụ 8 được Đức Thánh Linh của Chúa đem đi từ Ga-xa đến thành A-xốt cách nhau gần 35 km (Cong 8:39-40) có thể coi là phép lạ của Đức Chúa Trời. Còn hiện tượng hiện biến qua đồng cốt hiển nhiên là tác động của Satan giả dạng, bắt chước quyền năng của Đức Chúa Trời.
Cơ ly (Tumbler moving)
Đây là một hình thức cầu cơ của những người thực hành thông linh. Những người tham dự ngồi xung quanh một cái bàn, trên đó có có sắp tất cả các mẫu tự, trên lót một tấm kính. Trên bàn người ta để một cái ly không. Sau lời cầu gọi cơ, giống như một câu thần chú, tà linh nhập vào ly. Đây là lúc người tham dự sẽ đặt câu hỏi. Một lực vô hình khiến cho cái ly bắt đầu tự động di chuyển, dừng lại ở một số các mẫu tự, đem ghép lại người ta có câu trả lời. Lực vô hình điều khiển cái ly hiển nhiên là quyền lực của quỉ, của tà linh. Một mục-sư có lần thử tham dự để tìm hiểu hoạt động thông linh này đã khiến ông sau đó rơi vào quĩ đạo khống chế của quỉ dữ. Lòng hăng hái sốt sắng hầu việc Chúa nguội dần. Ông mất sự thôi thúc cầu nguyện và vào các ngày Chúa Nhật tà linh tấn công dữ dội khiến không thể giảng dạy được. Quyền lực tối tăm đã khống chế ông đến nỗi sau một thời gian ông mục sư này đã phải rời bỏ chức vụ.
Xuất hồn (Excursions of the spyche)
Một số thầy bói cho biết họ có khả năng “xuất hồn” đi một khoảng cách xa theo ý muốn. Như người Lapps ở bán đảo Scandinavia và nhất là người Tây Tạng nổi tiếng về khả năng xuất hồn. Trong cuộc thế chiến lần thứ hai, một bà mẹ Đức có hai đứa con bị mất tích trong chiến tranh. Bà đem hình hai con ra cho một nhà bói toán cũng là một cốt đồng tìm giúp. Tập trung nhìn vào hai tấm hình này cốt đồng đi vào trạng thái xuất hồn, cho biết một đứa đã chết còn đứa kia tuy là có báo cáo chết từ năm 1943, nhưng hiện vẫn còn sống. Sau khi tập trung thêm nữa, ông thầy bói tuyên bố: “Tôi có thể liên lạc với đứa con này. Tôi thấy cậu ta đang ở trong một ngôi nhà xây bằng đá ở đông nam Mạc tư khoa. Anh ta là một tù binh và sẽ được về vào năm 1954”. Người mẹ sau đó rất ngạc nhiên khi thấy con bà đã trở về vào khoảng đầu năm 1954 đúng như lời tiên đoán. Ông thầy bói cũng là cốt đồng có khả năng xuất hồn và bằng khả năng tìm kiếm người hay vật mất tích dựa vào hình ảnh của người hay vật đó (psychometry) với sự trợ giúp của tà linh trong thế giới siêu hình.
Những trường hợp trên cho thấy những khía cạnh hấp dẫn của các họat động thông linh: tìm kiếm người mất tích, đồ vật quí giá bị mất, tìm hiểu hậu vận, tương lai... mà ma quỉ, trong một giới hạn nhất định có thể biết được, và qua trung gian những người có cốt đồng hoạt động trong các lãnh vưc thông linh, ma quỉ, tà linh, là thuộc hạ của Satan có thể đưa con người vào trong xiềng xích vô hình nhưng khó thoát của chúng. Những hiện tượng siêu nhiên trong các hoạt động thông linh, xem ra rất bí mật, lạ lùng, khoa học không giải thích được nhưng lại rất hấp dẫn, đầy tính thuyết phục đối với nhiều người. Tuy nhiên nếu đem đối chiếu những hiện tựơng lạ lùng đó, như trong thuật viễn khiển, làm đồ đạc di chuyển, thậm chí bay lơ lửng... với những phép lạ Chúa làm được ghi trong Kinh Thánh, chúng ta thấy những hiện tượng lạ do ma quỉ tác động phần lớn tầm thường và vô nghĩa. Khi Đức Chúa Trời sai Môi-se và A-rôn ra mắt Pha-ra-ôn, các thuật sĩ Ai-cập cũng làm được một số các dấu lạ, nhưng so với các phép lạ, và các tai ách Chúa dùng Môi-se làm chúng ta có thể thấy rõ khác biệt đó.
Tương tự, khi xem lại các phép lạ Chúa Giê-xu cùng các sứ đồ làm trong thời Tân Ước, so với các pháp thuật của thuật sĩ Si-môn, của Ê-ly-ma hay của ma quỉ chúng ta có thể phân biệt và phân loại được ngay. Ma quỉ, tà linh trong thế giới vô hình có thể tạo ra được nhiều hiện tượng lạ, nhưng chúng không thể vượt qua những giới hạn Đức Chúa Trời đặt ra cho chúng. Đức Chúa Trời chúng ta thờ phượng vẫn là Đấng Chủ tể tối cao, tối đại. Ngài đang cầm quyền trên muôn loài vạn vật, là Chúa của mọi thần linh và vì vậy là con cái Chúa, thuộc về Chúa chúng ta không có lý do gì để sợ hãi ma quỉ, tà linh. Tuy nhiên, những người vì dại dột, thiếu hiểu biết hay vì hiếu kỳ, tham gia vào các hoạt động thông linh đã tự đặt mình vào một tình huống vô cùng nguy hiểm, đưa thân vào trong sự khống chế trực tiếp của ma quỉ, vốn mạnh hơn con người. Chỉ có một giải pháp duy nhất cho những người đó thoát khỏi xiềng xích của ma quỉ là kêu cầu danh Chúa Giê-xu.
2. Các Hiện Tượng Ma Thuật (Magic Phenomena)
Cho đến nay chúng ta thấy phạm vi thể hiện quyền lực của sự tối tăm khá rộng rãi, và điều này giúp chúng ta giải thích tại sao những người thực hành thông linh đã có thể tạo ra được nhiều hiện tượng ma thuật dùng để tấn công, ức hiếp, hãm hại những người chúng ghét. Chúng có thể khiến một người đau ốm hay bỗng nhiên rơi vào tình trạng căng thẳng thần kinh đến mức độ rối loạn và phải nghỉ việc. Tất nhiên cũng có những trường hợp căng thẳng thần kinh vì lý do tâm lý, vì áp lực của cuộc sống, những lo lắng buồn phiền tích tụ nhiều năm tháng, nhưng những trường hợp chúng ta nêu trên do tác động của ma thuật, xảy ra một cách khá đột ngột và không thể giải thích bằng các nguyên nhân tâm lý. Sử dụng bùa ngãi để thư, ếm hay dùng bùa hộ mạng cũng là những hình thức sử dụng ma thuật để làm hại kẻ thù hay để chống lại quyền lực ma thuật tấn công.
Việc sử dụng các loại bùa hộ mệnh như đeo móng cọp, răng cọp, nanh heo rừng khá phổ biến giữa vòng những người lính trong đó có cả sĩ quan người kinh cũng như người dân tộc và thông thường nhất là người Khmer. Trẻ con ở nông thôn Việt nam, nhất là những trẻ “khó nuôi” hay được cho đeo bùa thường là một sợi chỉ ngũ sắc để không bị ma quỉ khuấy phá hay “bắt”. Túi đựng tỏi, nhánh xương rồng cũng thường được dùng làm những vật “trừ tà” trong các nhà ở nông thôn. Thợ mộc dựng nhà cũng thường được gia chủ đối đãi rất tử tế, nếu không có thể bị ếm chú khiến cho căn nhà ở không yên, hoặc là làm ăn thất bại hay bị đau ốm bịnh tật...
Ngay tại Mỹ, nhiều nơi thờ cúng có những nhà sư Thái lan, Cambodge, Ấn độ trụ trì. Ngoài việc coi sóc nơi thờ cúng họ cũng sẵn sàng cung cấp những loại bùa đáp ứng những nhu cầu khác nhau cho khách thập phương. Anh Tony Trương (không phải tên thật) đã từng đi xin “bùa yêu” giúp cho anh khi tiếp xúc với người khác, nhất là người khác phái, sẽ được cảm tình. Một nhà sư Thái Lan, cũng là thầy bùa đã dội lên đầu anh một bình nước đã làm phép. Từ đó, anh thấy nhiều người trong sở làm thay đổi hẳn thái độ, trở nên thân mật, niềm nở với anh. Tuy nhiên hiệu quả của “bùa yêu” chỉ có thời hạn. Sáu tháng sau anh phải trở lại, trả tiền để được gia hạn. Đã có lần anh quên không đi gia hạn, thì thời gian sau đó anh thấy như bị trầm uất, buồn khổ không thể chịu nổi. Anh biết mình bị cột trói vào quyền lực vô hình của bùa ngãi không thể thoát ra. Anh tìm đến với Chúa, nhưng rất tiếc đã không thực sự ăn năn, không thực sự đặt trọn lòng tin nơi Chúa nên tình trạng nô lệ cho ma quỉ không tháo gỡ được.
4. Các Hiện Tượng Siêu Hình (Metaphysical Phenomena)
Có thể xếp vào hạng mục này những hiện tượng chúng ta vẫn gọi là “ma quỉ hiện hình” hay “nhìn thấy bóng ma”, “nhà có ma”. Tuy nhiên đây không phải là những hiện tượng ảo giác do những nguyên nhân thể lý tạo ra (nhức đầu, choáng váng, ngất xỉu) hay tâm lý (bệnh thần kinh) có thể chữa trị bằng các phương tiện y khoa. Theo giáo sư Merrill F. Unger, hiện tượng ma quỉ hiện hình nói ở đây là hiện tượng một người bình thường có thể quan sát, thậm chí chụp hình, nhưng không giải thích được. Người ta đã cố gắng đề cập đến hiện tượng này bằng những giải thích có tính cách siêu hình. Theo thông linh thuyết, một người không chỉ rời bỏ thân xác lại trên đất khi qua đời, nhưng vẫn còn là một phức hợp thiêng liêng (a spiritual complex) tiếp tục hiện hữu một cách độc lập trong thế giới siêu linh. Kinh Thánh không hề hỗ trợ cho lý thuyết này nhưng nối kết những hiện tượng này với quyền lực lừa dối của sự tối tăm.
Ma hiện hình (Apparitions)
Từ này do gốc La-tinh apparere có nghĩa là “hiện ra”, “hiện diện”, “tham dự”. Đây là hình ảnh của một linh làm cho người thấy vừa lạ lùng, vừa ghê sợ. Có một bà cụ quá muốn biết tình trạng của người chồng nghiện rượu không tin Chúa và đã qua đời nên đã dành nhiều thì giờ cầu nguyện xin Chúa cho thấy chồng trong giấc chiêm bao nhưng không kết quả. Một ngày kia có một phụ nữ lạ đến cho biết bà ta có thể giúp bà cụ toại nguyện. Khi đến nhà người phụ nữ lạ mặt này, bà cụ thấy bức tường trong nhà bỗng sáng lên và người quá cố hiện ra với gương mặt đáng sợ, cưỡi trên một con dê đang tiến lại gần. Bà cụ quá kinh khủng và từ đó bỏ hẳn ý định, không bao giờ muốn thấy lại người chồng quá cố nữa. Nhưng cũng từ đó, bà cụ bị một sức mạnh siêu linh khống chế bằng ý tưởng tự tử và thái độ ác cảm đối với các sinh hoạt thuộc linh. Những sự kiện này cho thấy hiện tượng ma hiện hồn trên là do tác động của ma quỉ và người phụ nữ lạ mặt bà cụ tìm đến chính là một cốt đồng giữ vị trí điều khiển một nhóm thực hành thông linh.
Trong sách vở của ngành “khoa học huyền bí” có đầy dẫy những chuyện ma hiện hình như vậy xảy ra trong những căn nhà ma, với đủ loại hiện tượng quái đản đi kèm những tiếng bước chân nặng nề lên xuống cầu thang hay hình ảnh những người đi trùm đầu trong áo thầy tu.
Đây đó trong các thành phố người ta nói đến những căn nhà ma ở những vùng hoang vắng, những khu nghĩa địa cổ, những đền chùa đổ nát là nơi có những hiện tượng siêu hình xảy ra thường vào ban đêm. Đi ngang qua thỉnh thoảng người ta nhìn thấy hình ảnh của những bóng người xuất hiện. Một đồn mười, mười đồn trăm, sự kiện trở nên hư hư thực thực. Tuy nhiên trong quan điểm của Kinh Thánh, chúng ta biết chắc rằng ma quỉ với quyền lực tuy giới hạn nhưng siêu nhiên, chính là tác giả của những hiện tượng này.
5. Các Hiện Tượng Tà Giáo (Cultic phenomena)
Cho đến nay một trong những hiểm họa lớn nhất cho Hội Thánh là các hiện tượng tà giáo. Đây là loại hiện tượng đã xuất hiện rất sớm từ thời Hội Thánh đầu tiên. Trong câu chuyện “Người Giàu Xấu Nết và La-xa-rơ” ký thuật trong Phúc âm Lu-ca 16, qua đó người nhà giàu xin tổ phụ Áp-ra-ham sai một người đã chết trở về để báo cho các anh em mình còn sống về nơi khổ hình ông ta đang chịu, mong họ ăn năn. Những lời xin này đã bị Áp-ra-ham từ chối bảo rằng “những người đó đã có Môi-se và các đấng tiên tri”, nghĩa là đã có Lời Chúa, họ phải có bổn phận nghe theo. Điều chúng ta muốn nói là quan niệm của người nhà giàu muốn “người chết trở về” để rao giảng, báo tin cho người sống. Đây chính là một hình thức cầu hồn, là nỗ lực tiếp xúc với thế giới siêu hình để đem lại một hiệu quả tôn giáo cho người sống, tức là ăn năn, cải sửa cuộc sống để thoát chốn khổ hình.
Ngày nay hiện tượng này cũng đã và đang xảy ra trong một số các tà giáo. Nhiều người thâu đạt các giáo thuyết hay những thành quả tôn giáo qua con đường tiếp xúc với thế giới siêu hình như cầu cơ, xuất hồn, giải đoán chiêm bao, thị kiến siêu linh mà rơi vào vòng kiềm tỏa của ma quỉ. Có những tà giáo mang nhãn hiệu Cơ-đốc, với những hình thức sinh hoạt tôn giáo tương tự: hát thánh ca, đọc Kinh Thánh, giảng Kinh Thánh và cầu nguyện. Tuy nhiên nếu đi sâu vào những giáo lý và lời dạy của họ liên quan đến thân vị Chúa Cứu Thế Giê-xu, chúng ta thấy ngay họ phủ nhận hoặc thần tính hoặc nhân tính hoặc cả hai bản tính của Chúa Cứu Thế, gán ghép cho Ngài một thân vị, một bản chất khác với bản chất của Đấng Thần Nhân như được Kinh Thánh xác định. Kinh Thánh đã cảnh cáo trứơc những hiện tượng này, “Đức Thánh Linh đã phán tỏ tường rằng trong đời sau rốt, có mấy kẻ sẽ bội đạo mà theo các thần lừa dối, và đạo lý của quỉ dữ..” (ITi 4:1).
Sứ đồ Giăng viết, “Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ tin cậy mọi thần, nhưng hãy thử cho biết các thần đó có phải đến bởi Đức Chúa Trời chăng; vì có nhiều tiên tri giả đã hiện ra trong thiên hạ. Bởi điều này, hãy nhận biết Thánh Linh của Đức Chúa Trời: phàm thần nào xưng Đức Chúa Giê-xu Christ lấy xác thịt mà ra đời, thần đó là bởi Đức Chúa Trời; còn thần nào không xưng Đức Chúa Giê-xu chẳng phải bởi Đức Chúa Trời. Đó là thần của Kẻ Địch Lại Đấng Christ mà các con đã nghe rằng hầu đến, và hiện nay đã ở trong thế gian rồi. Hỡi các con cái bé mọn, phần các con là thuộc về Đức Chúa Trời, đã thắng được họ rồi, vì Đấng ở trong các con là lớn hơn kẻ ở trong thế gian. Họ thuộc về thế gian cho nên nói theo như thế gian, và người thế gian nghe họ. Chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời: Ai nhìn biết Đức Chúa Trời thì nghe chúng ta; còn ai chẳng hề thuộc về Đức Chúa Trời thì chẳng nghe chúng ta. Ấy bởi đó chúng ta nhìn biết thần chân thật và thần sai lầm” (Gi 4:1-6)
Josh McDowell và Don Stewart trong quyển Handbook of Today’s Religion đã nêu lên một số đặc tính của tà giáo như sau: Tà giáo thường đưa ra những “chân lý mới” xa lạ với Kinh Thánh, do bóp méo các chân lý Kinh Thánh hay do cượng giải Kinh Thánh dựa trên những nguyên tắc giải kinh lệch lạc. Tà giáo cũng nương dựa vào những thẩm quyền ngoài Kinh Thánh. Nhiều tà giáo mượn danh Chúa Giê-xu, đưa Chúa Giê-xu vào trong giáo lý của họ, nhưng lại trình bày một Chúa Giê-xu khác hẳn với Chúa Giê-xu trong Kinh Thánh (IICo 11:4). Thí dụ như Chứng Nhân Giê-hô-va phủ nhận thần tính của Chúa Giê-xu, coi Chúa Giê-xu chỉ là tạo vật, do Đức Chúa Trời tạo dựng làm “thợ cái” trong công cuộc sáng tạo. Họ phủ nhận giáo lý Đức Chúa Trời Ba Ngôi và không coi Chúa Giê-xu là đồng đẳng, đồng quyền, đồng hiện hữu với Đức Giê-hô-va! Tà giáo phủ nhận những giáo lý căn bản liên quan đến Đức Chúa Trời, như giáo lý ba ngôi, Đức Thánh Linh là một thân vị, và nhất là phủ nhận Chúa Giê-xu là thần nhân như đã đề cập.
Một số tà giáo xuất phát từ những kinh nghiệm cá nhân có tính cách thần bí, siêu nhiên ngoài Kinh Thánh. Thí dụ như người khai sáng tà giáo Mormon là Joseph Smith Jr. thời thanh niên từng nhiều năm cùng với cha đi tìm kiếm đào bới kho tàng suy đoán bằng trí tưởng tượng và sử dụng những viên đá để bói gọi là “peek stone” để quyết định địa điểm đào. Đến năm 1823 thì người thanh niên này công bố rằng mình được Chúa chọn và xức dầu làm “tiên tri” của thời đại, dù đến năm 1823 mới “xảy ra” biến cố “thiên sứ Moroni” hiện đến bên giường chỉ chỗ cho Joseph Sminh đi tìm “đĩa vàng” giấu ở đồi Cumorah gần Palmyra, Nữu Ước. Sách Mormon khởi sự từ đó khi Joseph Sminh tuyên bố ông ta sử dụng “U-rim và Thu-mim” để dịch đĩa vàng viết bằng một loại chữ gọi là “chữ tượng hình Ai-cập cải cách”. Tính cách thần bí của câu chuyện với những chi tiết liên quan đến những hình thức bói toán cho chúng ta thấy tác động của ma quỉ trong lịch sử hình thành tà giáo này và mối liên hệ giữa ma quỉ và tà giáo chặt chẽ như thế nào.
Nhận Định Về Các Hoạt Động Thông Linh
* Quan điểm của khoa học
Cả khoa tâm lý và phân tâm học đều công nhận những hiệu quả tiêu cực của các hoạt động thông linh đối với tâm trí. Những dấu hiệu về tình trạng tâm thần phân liệt (cá tính phân đôi) xuất hiện sau một thời gian dính dấp lâu dài với các hoạt động ma thuật. Phân tâm học định nghĩa sự xáo trộn tinh thần đó là chứng rối loạn thần kinh do hoạt động thông linh. Tâm lý gia người Đức là giáo sư Hans Bender thuộc đại học Freiburg viết: “Tôi đã thấy một số bệnh nhân bị xáo trộn tâm lý nghiêm trọng qua việc lạm dụng các hoạt động thông linh khiến họ rơi vào tình trạng tâm thần phân liệt. Những tà linh họ tiếp xúc đã làm cho họ bối rối. Người cố khám phá những lời hứa của thế giới bên kia qua các hoạt động thông linh đã đưa mình vào tình trạng vô cùng nguy hiểm là sụp vào vùng tăm tối của chính tâm thần mình”.
* Quan Điểm Của Kinh Thánh
kinh thánh là lời Đức Chúa Trời
Kinh Thánh cấm chỉ tất cả các hoạt động thông linh. Những đồng cốt và thầy bói đều bị loại ra ngoài vòng pháp luật (Le 19:31  20:6,27  Phu 18:10,11) Các hiện tượng ma thuật trong Cựu Ước bắt nguồn từ sự thờ hình tượng và là hậu quả của việc thờ tà thần thay vì tôn thờ Chân Thần là Đức Chúa Trời (Xu 20:3-5). Tân Ước coi hiện tượng cúng thờ tà thần trong Cựu Ước là bằng chứng sự chống đối của Satan đối với Nước Trời. Nước của Satan đã bị định để bị tận diệt, đời đời bị xa cách mặt Chúa.
Lời cảnh cáo nghiêm trọng cho những người tin Chúa là các hoạt động thông linh, bói toán, tà thuật, gọi hồn... trực tiếp liên quan đến ma quỉ và vì thế người tin Chúa dính dấp vào là tự nạp mình, tự đặt mình dưới quyền lực của ma quỉ, hậu quả là đời sống tâm linh bị tổn thương nặng nề, nạn nhân rơi vào tình trạng sa ngã không chỉ trong lãnh vực đức tin nhưng trong cả đời sống đạo đức nữa. Những người thuộc các tôn giáo khác tham gia các hoạt động thông linh có thể không thấy hay chưa thấy tổn hại, chỉ vì những tôn giáo sai lạc hoặc thờ hình tượng vốn đã thuộc ma quỉ rồi. Vì thế tạm thời có thể họ sẽ không bị tổn hại mà có khi còn được ma quỉ cho may mắn trong công ăn việc làm, trong nghề nghiệp, thu đoạt những lợi lộc vật chất, thậm chí được ma quỉ ban cho quyền phép hay khả năng trong các hoạt động thông linh, như cốt đồng, thầy bói, thầy tướng số, thầy địa lý, thầy pháp.
Cơ-đốc Giáo hoàn toàn đối kháng với thông linh, tà thuật. Trong khi Cơ-đốc Giáo thể hiện ánh sáng và chân lý của Đức Chúa Trời thì thông linh và tà thuật thể hiện sự tối tăm và dối trá, chống nghịch, phản loạn với Đức Chúa Trời. Ở trong xiềng xích của ma thuật con người không thể tự thoát ra mà chỉ có thể được giải phóng do ơn thương xót của Đức Chúa Trời và trong quyền năng giải phóng của Đức Thánh Linh nhờ huyết chuộc tội của Chúa Cứu Thế Giê-xu. Không có phương cách nào khác giúp những người ở dưới quyền lực tối tăm có thể thoát khỏi xiềng xích của ma quỉ.
bài viết trên không phải của sở hũu của Trần Chí Quyền.
trích trong viet.bible. Quỷ ám.