11:14 21-9-21
Chào mừng quý vị, vấn đề hôm nay hết sức căn bản.
Chúng ta sẽ suy ngẫm bước đầu tiên trong tiến trình nhận thấy nhu cầu cần được cứu và tiếp nhận Đấng Christ của mỗi người.
Chúng ta biết rằng kinh thánh là lời mặc khải của Đức Chúa Trời cho con người và sự mặc khải ấy mang tính tiệm tiến nghĩa là dần dần theo dòng lịch sử Chúa đã bày tỏ dẫn dắt con người từng bước rõ ràng hơn để có thể thấy được sự khôn ngoan quyền năng, tình yêu vĩ đại của Chúa, cũng như thấy được chương trình cứu chuộc lớn lao mà Ngài dành cho con người.
Tiến trình đó có điểm bắt đầu quan trọng mà nếu không có điểm bắt đầu này thì chắc chúng ta không thể nào có niềm tin nơi Chúa. Điểm khởi đầu mà tôi muốn nói đến đó là Sáng thế ký 1:1
Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất.
Đây chính là câu mở đầu của Kinh Thánh. Đây là điểm bắt đầu bắt buộc nếu ai thật sự tin câu này thì người đó sẽ dễ tiếp cận với phần còn lại của Kinh Thánh hơn. Vì sao vậy? Thi thiên 11:3
Nếu các nền tảng đều bị phá hủy, người ngay lành còn có thể làm gì? [DNB]
Không có nền tảng mọi thứ đều lung lay, chẳng ai có sự trông cậy chắc chắn nào và đức tin cũng sẽ sụp đổ. Thế nên điều mang tính quyết định liên quan đến nhận thức quan trọng đầu tiên của mỗi người cần phải là:
Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất.
Câu này không phải để chứng minh Chúa hiện hữu. Mục đích của câu Kinh Thánh này cũng không phải chỉ là phủ nhận bác bỏ tất cả mọi ý tưởng sai trật về Chúa và sự sáng tạo
11:36 21-9-21
14:06 21-9-21
Nhưng Sáng thế ký 1:1 còn là lời khẳng định về điểm khởi đầu cơ bản của niềm tin để có thể dẫn đến đức tin nơi Đức Chúa Jesus Christ.
Bây giờ chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu ý nghĩa quan trọng của câu Kinh Thánh này.
Bất cứ ai trong chúng ta cũng đều có thế giới quan nhất định của riêng mình. Thế giới quan là gì? Đó là cách nhìn, là quan niệm về thế giới, về bản thân con người, về vai trò ý nghĩa giá trị của con người trong thế giới. Cách một người nhìn nhận về thế giới sẽ chi phối cách tư duy, lý tưởng và lối sống của người đó.
Thế giới của chúng ta là một hiện thực khách quan. Do đó, không thể nào có chuyện mọi thế giới quan đều đúng, mà chỉ duy nhất một thế giới quan là đúng mà thôi. Và điều cần đặc biệt lưu ý: đó là tất cả các thế giới quan đều bắt nguồn từ việc đối diện với một câu hỏi căn bản.
Câu hỏi đó chính là Thiên Chúa có tồn tại hay không?
Đây là điểm khởi đầu của việc hình thành thế giới quan của một người. Tại sao câu hỏi này lại là căn bản trước tiên.
14:17 21-9-21  3:22 VGM
15:37 21-9-21
Bởi vì cách nhìn thế giới này, cách bản thân trả lời câu hỏi Tôi là ai? Tôi sống để làm gì? Tương lai đời tôi ra sao? Đều chịu ảnh hưởng chi phối trực tiếp của quan niệm Thiên Chúa có tồn tại không.
Ví dụ như một người tin rằng Thiên Chúa hiện hữu còn người kia thì tin rằng không có Chúa nào cả. Hai người này sẽ đưa ra hai câu trả lời hoàn toàn khác nhau về nguồn gốc thế giới. Và vì cái nhìn về thế giới khác nhau cho nên cái nhìn về sự hiện diện của con người trong thế giới cũng khác nhau. Các vấn đề về nhu cầu, về trách nhiệm, về cách sống, về ý nghĩa đời người sẽ được xây dựng dựa trên những khác biệt này. Từ đó nhiều thế giới quan được hình thành.
Vì vậy Thiên Chúa có tồn tại không? Là câu hỏi cần được trả lời trước tiên hay nói theo ngôn ngữ Kinh Thánh thì câu hỏi sẽ là có tin rằng Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất không?
Đối diện với câu hỏi Thiên Chúa có hiện hữu không hay Ngài có tồn tại không? Thì chúng ta có được 4 trường hợp hay 4 câu trả lời khác nhau.
Câu trả lời thứ nhất là một lời phủ nhận Không có Chúa nào cả.
Câu trả lời thứ hai thuộc thái độ bất cần đó là Không quan tâm có Chúa hay không.
Nghĩa là có hay không có Chúa cũng không quan trọng.
Câu trả lời thứ ba thì chẳng xác nhận gì cả vì cho rằng không thể nào biết được có Chúa hay không.
Câu trả lời thứ tư là một câu khẳng định có Chúa.
Bốn câu trả lời này sẽ quyết định hướng tư duy và hình thành hệ thống quan điểm của một người.
Khi phủ nhận sự hiện diện của Thiên Chúa một thế giới quan sẽ hình thành sẽ được gọi là
Chủ nghĩa vô thần (Atheism)
Chủ nghĩa vô thần là sự phủ nhận niềm tin vào sự hiện diện của niềm tin vào thần linh hay đơn giản tuyên bố rằng chẳng có bất kỳ thần thánh nào cả. Thế giới quan này nói rằng không có bất cứ thế giới thiêng liêng nào bên trên thế giới tự nhiên này và con người chỉ là một phần trong thế giới này. Các nhà vô thần khẳng định rằng chết là Hết.
Đối với những ai không quan tâm đến sự hiện hữu của Thiên Chúa thì hệ thống tư tưởng của họ được gọi là Thuyết vô thiên hướng (Apatheism)
Đây là cái nhìn không quan tâm đến thần linh, chẳng bận tâm tìm hiểu có hay không có Thiên Chúa. Thế giới quan này giống với thái độ hơn là niềm tin. Với thái độ dửng dưng đó họ cho rằng việc tìm hiểu chỉ lãng phí thời gian mà thôi.
16:01 21-9-21 5:50 VGM
16:21 21-9-21
Họ là kiểu người tuyên bố rằng dù chứng minh là có hay không có Đức Chúa Trời thì cách sống của họ cũng sẽ không thay đổi. Nghĩa là có hay không có Chúa thì cũng chẳng quan trọng và chẳng ảnh hưởng gì đến họ. Do đó những người có thế giới quan
16:24 21-9-21 6:13 VGM
16:30 21-9-21
Này sẽ chẳng quan tâm người khác làm gì hay tin gì. Tự do mà.
Còn ai cho rằng việc xác định có hay không có Thiên Chúa là điều nằm ngoài khả năng thì đó là góc nhìn của Thuyết bất khả tri (Agnosticism).
Thuyết bất khả tri là quan điểm triết học cho rằng đúng hay sai, có hay không, là điều chưa biết hoặc không thể biết được. Về Thần học thế giới quan này cho rằng chúng ta không thể biết được là có hay không có Đức Chúa Trời nghĩa là không công nhận mà cũng không phủ nhận sự hiện diện của Ngài. Đơn giản là vì đó là chuyện quá cao siêu cho nên không tài nào biết được. Cách sống của người có thế giới quan Bất khả tri khá giống với thế giới quan Vô thần nhưng những người theo thuyết bất khả tri sẽ chẳng cần phải đưa ra lý do hay bằng chứng cho việc có hay không có Chúa vì họ khẳng định đó là chuyện không thể biết.
16:40 21-9-21 7:19 VGM
19:25 23-9-21
Vấn đề được đặt ra tiếp theo về 3 thế giới quan này đó là khi phủ nhận hoặc không khẳng định sự hiện hữu của Thiên Chúa thì làm sao con người xác định được ý nghĩa cuộc sống. Nói cách khác khi không có niềm tin rằng Ban đầu Đức Chúa Trời thì phương hướng đời người sẽ như thế nào. Chúng ta biết rằng với 3 thế giới quan này con người sẽ không có phương hướng để nhận biết giá trị đời mình hoặc con người sẽ phải tự định ra giá trị cuộc sống của mình.
Thế thì con người thường dựa vào đâu để tự định ra giá trị, ý nghĩa đời mình. Quan sát thế giới này, nhìn lại dòng lịch sử, đúc kết những trải nghiệm người ta nhận định rằng điều con người có trước hết là sự tồn tại và không gì quý hơn sự tự do khi tồn tại trên đất. Quan niệm triết học cho rằng giá trị ý nghĩa của đời sống con người nằm ở sự tự do được gọi là chủ nghĩa hiện sinh (Existentialism)
19:36 23-9-21 8:17 VGM
Người ta nghĩ rằng tự do của cá nhân không thể bị gò bó bởi người khác hay bất cứ thế lực nào. Nói cách khác tự do được xem là hiện thực có yếu tố tuyệt đối. Vì nhìn nhận thế giới
20:08 23-9-21 8:30 VGM
13:03 24-9-21
Đầy sự phi nghĩa, đau khổ và chết chóc cộng thêm việc phủ nhận Đức Chúa Trời cho nên những ai theo chủ nghĩa hiện sinh nghĩ rằng muốn cuộc đời ý nghĩa giá trị thì phải hoàn toàn kiểm soát được chính cuộc đời mình và tự do chọn lựa nhân dạng mà mình muốn trở thành. Do đó con người cần tự tạo ra ý nghĩa cho chính mình bằng việc đấu tranh cho cuộc sống tự do của bản thân sao cho đạt được điều mình mong muốn.
Nhưng rồi người ta khám phá ra nhiều vấn đề trong quan điểm này, đó là sự tự do này có tính cực đoan vì tự do của người này có thể áp chế sự tự do của người khác. Thế nên người ta xây dựng một hệ thống triết lý khác mang tên Chủ nghĩa nhân văn (Humanism).
Đây là thế giới quan nhấn mạng đến giá trị thân phận đặc biệt của con người. Vì cớ phủ nhận hoặc không khẳng định sự tồn tại của Thiên Chúa nên con người sẽ đứng ở hàng cao nhất. Nói cách khác chẳng có vị trí nào cao hơn hay giá trị nào lớn hơn nhân loại. Đối tượng trung tâm chính là con người do đó ý nghĩa cuộc sống nằm ở chỗ chuyên chú phục vụ sự sinh tồn và phát triễn của bản thân nói riêng và xã hội loài người nói chung. Xu hướng của xã hội sẽ là ca ngợi lòng nhân ái, tinh thần dân tộc sự hy sinh cống hiến cho sự tiến bộ của con người v,v...
Tuy nhiên dù muốn dù không con người luôn ở dưới sự chi phối của các quy luật tự nhiên
13:17 24-9-21 10:00 VGM
15:23 24-9-21
Vì thế để bổ sung cho chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa tự nhiên (Naturalism) ra đời
Đây là thế giới quan phủ nhận thần linh nhưng công nhận mọi thứ là vật chất. Vật chất tự nhiên mà có, nó không có khởi đầu và nó vô hạn. Vũ trụ vật chất là một hệ kín với luật nhân quả và các định luật tự nhiên. Con người là cỗ máy phức tạp nhất trong hệ thống bị ràng buộc vào các quy luật tự nhiên nhưng là loài đặc biệt nhất trong các loài sinh vật vì khả năng tư duy ngôn ngữ và sự kiến tạo các nền văn hóa. Do đó giá trị và ý nghĩa đời người được tìm thấy khi nghiên cứu và khai thác mọi khía cạnh của tự nhiên.
Nhưng vấn đề phát sinh ở chỗ với cái nhìn vật chất là vô hạn thì các yếu tố phi vật chất chỉ được xem là sự phản ánh của vật chất mà thôi. Khi đó vấn đề ý thức, tình yêu, đạo đức, ý chí tự do lại chẳng có ý nghĩa gì, chẳng có chuẩn mực gì, chẳng có mục đích gì.
Thế là các tư tưởng trên đều lâm vào cảnh bế tắc.
Ngày nay có một quan niệm triết học đang ngày càng phổ biến với tên gọi là chủ nghĩa tương đối. (Relativism) Thế giới quan này cho rằng không có lẽ thật tuyệt đối. Mọi thứ đều tương đối. Con người là thước đo của mọi thứ mà chẳng ai là hoàn hảo cho nên chân lý chỉ có thể nằm trong phạm vi liên hệ với từng cá nhân.
Chẳng hạn nếu anh thấy tin điều đó là tốt, là hiệu quả thì cứ tiếp tục thế. Còn nếu điều kia tốt với tôi, thì tôi không lên án anh, anh cũng đừng lên án tôi. Tuy nhiên vì không có gì là tuyệt đối nên cũng không có gì là đáng tin. Không có chuẩn mực phân định đúng sai, trắng đen rõ ràng. Mỗi người thì bị chi phối bởi quá nhiều thứ khác nhau và mọi thứ trên thế giới này đều thay đổi theo thời gian. Thế nên giá trị ý nghĩa đời người theo cách nhìn chủ nghĩa tương đối cũng chỉ là những điều tạm bợ, hời hợt và tự mâu thuẫn.
Và thế là sau khi xem xét, đánh giá chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa tự nhiên và chủ nghĩa tương đối một số người thấy rằng tất cả chỉ là hư ảo, khập khiêng. Họ thấy rằng đời người chẳng có ý nghĩa thật sự nào cả.
15:49 24-9-21 12:17 VGM
19:26 24-9-21
Chết là hết. Mọi thứ chấm dứt. Đây là quan điểm triết học với tên gọi là chủ nghĩa hư vô (Nihilism) có nghĩa đơn giản là không tin vào gì cả. Thế giới quan này phủ nhận mọi thứ bao gồm Thượng Đế, triết học, kiến thức, đạo đức, giá trị v,v... mọi khái niệm tôn giáo được cho là phi lý. Chủ nghĩa hư vô nói rằng vì chẳng có gì là có ý nghĩa cho nên làm gì cũng như nhau thôi. Nói cách khác nghĩa là cách nhìn ai mạnh thì nắm quyền, chẳng có chuẩn mực đạo đức công bằng, lòng nhân ái hay bất cứ gì cả. VÌ cuộc sống vốn thật sự chẳng có ý nghĩa giá trị gì. Mọi thứ từ hư không sẽ trở về với hư không.
Một ví dụ rất phổ thông về bức tranh đời người như sau: Một học sinh nỗ lực học giỏi để có thể tìm kiếm một công việc tốt nhiều tiền trong tương lai. Bản thân mình không làm gánh nặng cho gia đình và xã hội. Tiếp theo người đó lập gia đình, sinh con và nỗ lực kiếm tiền nhiều hơn để chăm lo cho con cái mình đi học, sao cho con cái học giỏi để tương lai chúng có việc làm tốt không làm gánh nặng cho mình cho xã hội. Và khi mình về già thì chúng chăm lo được cho mình đến khi mình qua đời. Đứa con cũng sống tương tự như thế cho cháu mình. Cuộc sống cứ lẩn quẩn như thế. Thật sự thì ý nghĩa giá trị cuộc đời nằm ở chỗ nào? Đời người chỉ là thế hay sao?
Nói cách khác con người đầy giới hạn, hiểu biết chính mình còn không nổi, làm sao tự định được giá trị đúng đắn cho chính mình. Vì thế mà Chủ nghĩa hư vô bác bỏ mọi thứ và đem con người từ chỗ ảo vọng đến chỗ vô vọng.
Mặc dù các quan niệm trên có quá nhiều lỗ hỏng nhưng khi tuyên bố rằng Chúa hiện hữu thì những người theo chủ nghĩa hoài nghi hoặc những người vô thần thường hay chất vấn rằng: làm sao chứng thực được sự hiện hữu của Đức Chúa Trời là Đấng không thấy được.
Bí quyết để trả lời câu hỏi này nằm trong Rô ma 1:19-20 Vì những gì người ta có thể biết về Đức Chúa Trời thì đã rõ ràng, bởi Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho họ rồi. 20Những gì về Đức Chúa Trời mà mắt trần không thấy được, tức là quyền năng đời đời và thần tính của Ngài, thì ngay từ buổi sáng thế người ta đã nhận thức rõ ràng khi quan sát các tạo vật của Ngài; cho nên họ không thể bào chữa được. 
Vậy thì bằng chứng về sự hiện hữu của Đức Chúa Trời là gì đó là quan sát những tạo vật như Thi thiên 19:1: Các tầng trời rao truyền vinh quang của Đức Chúa Trời, bầu trời bày tỏ công việc tay Ngài làm.
20:06 24-9-21 15:33 VGM
05:49 1-10-21
Tôi xin minh họa thế này. Quý vị cho biết khi ngắm bức tranh treo trên tường thì bằng chứng cho sự hiện hữu của họa sĩ là gì? Câu trả lời chính là bức tranh đó. Dù họa sĩ không đứng gần bức tranh. Quý vị cũng chưa từng gặp người đó nhưng bức tranh chính là sự hiện hữu của họa sĩ. Thế nên chính những gì Chúa dựng nên là bằng chứng về sự hiện hữu của Ngài về quyền năng đời đời và thần tính của Ngài dù Ngài là Đấng mà mắt trần không thấy được.
Những điều quan sát được để chứng thực sự hiện hữu của Chúa như là trật tự của vũ trụ, tính thiết kế thông minh trong tự nhiên hay trong các cấu trúc phức tạp, sự tồn tại của các yếu tố phi vật chất như tình yêu, đạo đức, v,v...
Tuy nhiên những người theo chủ nghĩa hoài nghi
05:57 1-10-21 16:26 VGM
Và những người vô thần sẽ chưa chịu ngồi yên đâu. Họ sẽ chất vấn quý vị rằng
Đức chúa Trời tạo nên muôn loài vạn vật thế thì ai tạo nên Đức Chúa Trời?
Quý vị sẽ giải thích ra sao?
Trước khi trả lời mời quý vị xem xét minh họa này
19:38 11-10-21
Người thợ hồ xây dựng ngôi nhà đó, dĩ nhiên là động từ xây dựng được hiểu cách tổng quát là dùng gạch đá, cát, xi măng pha trộn và sắp xếp cho phù hợp.
Thế thì tôi xin hỏi rằng người thợ hồ xây dựng ngôi nhà đó vậy ai đã xây dựng người thợ hồ. Tôi tin rằng quý vị sẽ nhận ra đây là một câu hỏi ngớ ngẩn. Vì không thể áp dụng nguyên tắc xây dựng ngôi nhà để xây dựng người thợ hồ. Tương tự câu hỏi Đức Chúa Trời tạo nên muôn loài vạn vật, thế thì ai tạo nên Đức Chúa Trời cũng là một câu hỏi ngớ ngẩn. Hơn nữa nếu Đức Chúa Trời có thể được tạo ra thì Ngài không phải là Đức Chúa Trời rồi. Vì Đức Chúa Trời chân thật không thể thuộc phạm trù vật chất hay năng lượng. Ngài phải là Đấng không bị giới hạn trong không gian và thời gian như tạo vật của Ngài. Ngài không ở dưới bất cứ định luật nào
19:46 11-10-21 17:16 VGM
Giống như con người chúng ta. Nói cách khác nguyên tắc hoạt động của tạo vật không thể được áp dụng cho Đấng tạo hóa.
Tóm lại đây là vấn đề của đức tin
05:08 12-10-21
Mà việc tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời là một niềm tin hữu lý chứ không phải là mê tín
05:09 12-10-21 17:53 VGm
Quý vị thấy đó, khi con người ta không xây dựng thế giới quan dựa trên Ban đầu Đức Chúa Trời thì dù nỗ lực tìm kiếm giá trị ý nghĩa cuộc đời dựa trên bất cứ điều gì thì kết quả vẫn là sự bỏ ngõ, khoảng trống, những câu hỏi khập khiễng, phi lý. Đó là chưa kể đến những hiểm họa phát sinh từ các quan điểm triết học loại trừ Thiên Chúa.
Chẳng hạn như tình trạng ngỗ nghịch với cha mẹ vì xem cha mẹ là những người cổ hữu, lạc hậu. Hay chuyện quan hệ đồng tính nhân danh tự do cá nhân. Hoặc sách báo khiêu dâm và công nghiệp tình dục lan tràn trên danh nghĩa phục vụ nhu cầu quần chúng. Cuộc sống với xu hướng ích kỷ, bàn quan mặc kệ ngày càng gia tăng. Vấn đề ly dị, phá thai, nghiện ngập ngày càng nhiều. Một trong những lý do đơn giản, đó là ở ngoài Đức Chúa Trời, con người không có chuẩn mực tuyệt đối nào cả.
Thế thì phải chăng khi nền tảng là tin có Chúa thì sự việc sẽ khá hơn. Câu trả lời không đơn giản như vậy. Kinh Thánh khẳng định Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất. Nền tảng cần phải có là Đức Chúa Trời của Kinh Thánh là Đấng sáng tạo độc nhất. Đây là Thiên Chúa mà Nê-hê-mi 9:6 đã mô tả
Ôi! Chỉ một mình Chúa là Đức Giê-hô-va có một không hai;   Chúa đã dựng nên các tầng trời và trời của các tầng trời cùng toàn cơ binh của chúng,   Đất và mọi vật trên đất, biển và muôn vật dưới biển.  Chúa bảo tồn các vật ấy   Và cơ binh trên tầng trời đều thờ phượng Ngài.
Thế nên chủ nghĩa đa thần (polytheism) tức là thế giới quan tin rằng có rất nhiều thần khác nhau cũng vẫn là một nền tảng sai trật. Cho dù thế giới quan này công nhận có thần linh.
Chủ nghĩa đa thần quan niệm rằng các thế lực siêu nhiên tồn tại trong thế giới được nhân hóa như là thành viên trong đại gia đình thần thánh
05:28 12-10-21 19:53 VGM
13:08 12-10-21
Mỗi vị thần tượng trưng cho một điều gì đó trên thế giới.
Ví dụ như văn hóa Ai cập cổ đại, tôn giáo đa thần Hy lạp. Những người theo chủ nghĩa đa thần được tự do chọn tôn thờ vị thần nào mà họ thấy hợp với mình.
Tuy nhiên các vị thần này được cho là thất thường và không phải là lúc nào cũng tin tưởng được. Những vị thần đó cũng có nhiều khuyết điểm và lỗi lầm. Đời sống con người sẽ tùy thuộc vào sở thích không ổn định của các vị thần. Thế nên, thật khốn khổ khi sống dưới những vị thần khác nhau mà nhiều khi còn tranh chiến với nhau nữa. Thi thiên 96:5
Vì tất cả các thần của các dân tộc đều là hình tượng,   Còn Đức Giê-hô-va đã dựng nên các tầng trời.
Rõ ràng đa thần trái ngược với Kinh Thánh. Hơn nữa xét trên khía cạnh có sự mâu thuẫn của các vị thần. Thế giới quan đa thần không thể đúng vì các vị thần sẽ triệt tiêu nhau.
Giả như quý vị là người tôn thờ Đức Chúa Trời, đồng thời quý vị cũng tôn thờ Phật Thích Ca, tôn thờ Thần tài, thổ địa v,v... Thì vấn đề nằm ở chỗ sự tôn thờ Đức Chúa Trời đúng nghĩa sẽ loại bỏ tất cả niềm tin vào thần linh khác vì Chúa truyền lệnh rằng
Ngươi phải thờ phượng Chúa là Đức Chúa Trời ngươi, và chỉ hầu việc một mình Ngài mà thôi Mat 4:10
Nếu đa thần là đúng thì niềm tin vào sự tôn kính thần linh chẳng có ý nghĩa gì cả. Chân lý không còn chân lý nữa.
Đa thần là phi lý
13:23 12-10-21 21:31 VGM
10:08 13-10-21  
Vậy quan điểm độc thần thì sao? Tôi xin nhắc lại với quý vị khi nền tảng không phải là Đức Chúa Trời của Kinh Thánh thì nền tảng đó là sai trật.
Chủ nghĩa hữu thần tự nhiên (Deism) là một trong số những quan điểm sai trật đó. Chủ nghĩa hữu thần tự nhiên xuất hiện trong giai đoạn thuyết tiến hóa ra đời. Quan niệm này khẳng định rằng thế giới không thể tự nhiên mà có, phải có Thượng Đế là nguyên nhân khởi đầu của vũ trụ này nhưng sau khởi điểm tạo dựng Ngài không còn liên quan gì nữa và con người nhận thức được Chúa chẳng qua qua khả năng tư duy logic. Thế giới quan này phủ nhận Chúa đã mặc khải chính mình qua Kinh Thánh cho con người. Thế giới quan này cho rằng Chúa siêu việt nhưng không có thân vị, không toàn quyền tể trị. Chúa không có mối liên hệ cá nhân với thế giới này. Những gì xảy ra trong thế giới là do luật nhân quả
10:19 13-10-21 22:19 VGM
14:58 14-10-21
Của luật hệ kín mà Chúa không can thiệp vào. Con người chịu trách nhiệm về vận mệnh của mình nhưng không thể vượt qua quy luật chung của vũ trụ. Thế thì chủ nghĩa hữu thần tự nhiên rồi sẽ theo con đường đến ngõ cụt như những thế giới quan đã nêu trên vì dù tin có Chúa nhưng Ngài với con người cũng chẳng còn có liên quan.
Khái niệm gần với đa thần nhưng không kể là đa thần đó là thuyết phiếm thần (Pantheism).
Thế giới quan này cho rằng mọi thứ là thần. Bất cứ gì cũng có thần. Như thần cây, thần núi, thần sông, thần biển, thần lửa, v,v... Kể cả con người cũng là một phần thần linh nữa. Cho nên con người cần phải sống sao hài hòa với thiên nhiên, hài hòa với nhau, hài hòa với chính mình. Bất kỳ việc xấu nào xảy ra với một ai thì đều ảnh hưởng đến tất cả vì mọi thứ là thần. Thuyết luân hồi, việc tu thân, thiền định hay một số hình thức cúng bái được xây dựng trên quan điểm triết học này.
Thờ cúng tổ tiên, coi tổ tiên là thần thánh đây là mình nhận xét, ý kiến cá nhân mình.
Tương tự thuyết Phiếm thần đó là thuyết Vạn hữu tại thần (Panentheism). Dù đây không phải là thế giới quan phổ thông nhưng nó vẫn còn tồn tại trên thế giới. Thế giới quan này cho rằng mọi vật đều ở trong Chúa Trời hay muôn vật là một phần của Chúa Trời
15:10 14-10-21 23:45 VGM
08:38 15-10-21
Vì vậy mọi điều xảy ra trong thế giới sẽ ảnh hưởng đến Chúa Trời nhưng sẽ không ảnh hưởng hoàn toàn. Vấn đề của thuyết Phiếm thần và thuyết Vạn hữu tại thần nằm ở chỗ Thượng Đế không độc lập với thế giới, những gì xảy ra trên thế giới cũng xảy ra với Thượng Đế và Ngài bị chi phối. Hơn nữa con người tự định ra chuẩn mực bản thân cũng như cách giải quyết niềm tin, hy vọng, sự giải cứu đều tùy thuộc vào con người. Nhưng sự thật là không thể. Vì nếu cho rằng toàn bộ nhân loại là một phần của vũ trụ hay thần linh Thượng Đế thì chỉ cần một mắt xích sai lầm thì toàn bộ sẽ sụp đổ. Và đó là chuyện hiển nhiên đã, đang, và sẽ xảy ra vì thế giới chỉ càng hỗn loạn, rối loạn thêm mà thôi.
Như vậy dòng tư tưởng dẫn chúng ta đến cái nhìn chỉ có một Đức Chúa Trời siêu việt là Đấng độc lập với thế giới nhưng có mối liên hệ với thế giới mà Ngài tạo ra. Ngài là Đấng sáng tạo, bảo tồn, và tể trị toàn thế giới và Ngài là chuẩn mực tối hậu xác định ý nghĩa cho thế giới này. Đó là thế giới quan Hữu thần (Theism).
Vấn đề đặt ra cho một người có thế giới quan này đó là con người có thể nhận biết Chúa cách cá nhân hay không? Nếu chúng ta không thể nhận biết Chúa cách cá nhân thì làm sao chúng ta biết ý nghĩa đời mìn. Vậy thì bằng cách nào con người nhận biết Chúa cách cá nhân được. Vì cớ Đức Chúa Trời siêu việt, độc lập với con người nên con người không thể tìm biết Ngài trong bản thân mình hay nhìn qua các tạo vật khác.
Chỉ có một cách là phù hợp đó là theo Thế giới quan cơ đốc giáo hay còn gọi là Chủ nghĩa Hữu thần Cơ Đốc (Christian Theism). Đức Chúa Trời siêu việt, tự hữu, có thân vị và còn đến đời đời. Chúa đã vui lòng bày tỏ mình Ngài qua đỉnh điểm là Chúa Jesus Christ. Chúa Jesus Christ chính là Thiên Chúa làm người. Là nhân vật xuất hiện trong lịch sử nhân loại. Kinh thánh ghi rằng:
 Ban đầu có Ngôi Lời,⚓) Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. 2 Ban đầu Ngài ở cùng Đức Chúa Trời. 3 Muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài.
Xin quý vị lưu ý 3 câu này. Sách Sáng thế ký chỉ ghi một câu tóm tắt tổng quát:
Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất.
Và rồi Chúa đã làm gì khi thế giới sa ngã?
Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn⚓ và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con một⚓ đến từ nơi Cha. 
09:02 15-10-21 26:16 VGM
16:56 16-10-21
Đó là cách Đức Chúa Trời bày tỏ cho con người về chính Ngài. Chúa Jesus đã giáng thế và thông qua sự chết sự sống lại cảu Chúa Jesus thì những ai tin Ngài sẽ được ban sự cứu rỗi và hưởng sự sống đời đời. Nghĩa là kinh nghiệm sự sống thật, ý nghĩa giá trị thật sự của cuộc sống ngay trên đất này và mãi mãi về sau.
Giăng 17:3 Vả sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Jesus Christ là Đấng Cha đã sai đến. Ý nghĩa, giá trị đời sống con người đến từ Chúa ở trong mối liên hệ với Ngài.
Côl 1:16  Vì muôn vật đã được dựng nên trong Ngài, bất luận trên trời, dưới đất, vật thấy được, vật không thấy được, hoặc ngôi vua, hoặc quyền cai trị, hoặc chấp chánh, hoặc cầm quyền, đều là bởi Ngài và vì Ngài mà được dựng nên cả.
Khải 4:11 Lạy Đức Chúa Trời là Chúa chúng tôi, Chúa đáng được vinh hiển, tôn quí và quyền lực; vì Chúa đã dựng nên muôn vật, và ấy là vì ý muốn Chúa mà muôn vật mới có và đã được dựng nên
Thưa quý vị, câu trả lời về ý nghĩa và giá trị cuộc sống chỉ có thể được tìm thấy trong Đức Chúa Trời là Đấng sáng tạo vì cớ muôn loài vạn vật hiện hữu là do ý muốn Chúa
Thưa quý vị thân mến Sáng 1:1 Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất là câu nền tảng quyết định cuộc đời của mỗi một người.
Nếu niềm tin của một con người không bắt đầu với niềm tin Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất thì người đó chẳng có nền tảng nào tiếp nhận Chúa Jesus Christ làm Chúa Cứu Thế của mình. Do đó chúng ta thấy rằng trong lịch sử, Phúc âm trước hết được truyền bá cho người Do Thái vì họ đã có niềm tin nơi Đức Chúa Trời là
17:10 16-10-21 29:12VGM
08:31 17-10-21
Đấng sáng tạo, là chân thần duy nhất. Còn đối với người chưa biết Đức Chúa Trời họ sẽ không hiểu khi được ra giảng ngay về Chúa Jesus về sự chết và sự sống lại của Ngài.
Đây là câu chuyện xảy ra khi sứ đồ ở thành A-thên Công 17:18-31 Điều trước hết Phao-lô xác lập với người nghe là
Đức Chúa Trời đã dựng nên thế giới và mọi vật trong đó, là Chúa của trời đất, chẳng ngự tại đền thờ bởi tay người ta dựng nên đâu.⚓ 25 Ngài cũng chẳng dùng tay người ta hầu việc Ngài dường như có cần đến sự gì, vì Ngài là Đấng ban sự sống, hơi sống, muôn vật cho mọi loài.
Chúng ta thấy Phao-lô muốn xác lập với người nghe Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất, trước khi ông rao giảng về Phước âm cứu rỗi của Chúa Jesus
Ngài đã làm cho muôn dân sanh ra bởi chỉ một người và khiến ở khắp trên mặt đất, định trước thì giờ đời người ta cùng giới hạn chỗ ở, 27 hầu cho tìm kiếm Đức Chúa Trời, và hết sức rờ tìm cho được, dẫu Ngài chẳng ở xa mỗi một người trong chúng ta. 28 Vì tại trong Ngài, chúng ta được sống, động, và có, y như xưa một vài thi nhân của các ngươi có nói rằng: Chúng ta cũng là dòng dõi của Ngài. 
Nói cách khác, Phao-lô nói rằng Đức Chúa Trời hoàn toàn độc lập với thế giới nhưng Chúa vẫn có mối liên hệ với các tạo vật của Ngài. Con người cần nhận biết Ngài rồi sau đó kết luận
Vậy, bởi chúng ta là dòng dõi Đức Chúa Trời, thì chớ nên ngờ rằng Chúa giống như vàng, bạc, hay là đá, bởi công nghệ và tài xảo của người ta chạm trổ nên. 3
Tại đây Phao-lô muốn nói con người không thể biết Chúa theo cách của mình vì những suy nghĩ đó chỉ là ảo tưởng. Và sau khi đã thiết lập cái nhìn đúng đắn căn bản về Đức Chúa Trời của kinh thánh thì Phao-lô mới trình bày chương trình cứu chuộc của Ngài.
Tóm lại, ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất phải là khởi điểm trong tiến trình đức tin tiếp nhận Phước âm của Đức Chúa Jesus Christ. Nói cách khác, niềm tin vào Đức Chúa Trời đấng sáng tạo phải là điều cần trước hết
6Các tầng trời do lời CHÚA làm nên,   Tất cả các thiên thể nhờ hơi thở của miệng Ngài mà có.  7Ngài dồn nước biển thành từng khối,   Ngài chứa nước các vực sâu trong kho.  8Cả trái đất hãy kính sợ CHÚA,   Cả nhân loại hãy khiếp sợ Ngài.  9Vì chính Ngài phán, mọi vật liền có,   Ngài truyền, mọi vật được lập vững bền.
Thi thiên 33:6-9
08:48 17-10-21 31:48 VGM
14:43 18-10-21 bi dung hinh khong ghi duoc
13:45 19-10-21 khong ghi duoc
15:32 24-10-21 khong ghi duoc
19:47 4-11-21
Quý vị thân mến, vì sao chúng ta dành nhiều thời gian để đề cập đến các thế giới quan như vậy. Với mọi thế giới quan khác nhau thì cách tiếp cận và đặt vấn đề cũng sẽ khác nhau. Do đó việc tìm hiểu các thế giới quan khác nhau là điều cần thiết, bởi vì đây là một trong những bước cần thiết để chúng ta có thể giúp người khác đến với Phúc Âm cứu rỗi của Chúa Jesus. Hơn nữa những hiểu biết trên giúp chúng ta cảm nhận vị trí và quan trọng của câu mở đầu Kinh Thánh Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất.
Ban đầu đây là từ ngữ mô tả thời điểm chứ không phải một khoảng thời gian. Từ ngữ này mô tả khởi điểm của thời gian. Nói cách khác thời gian là điều chưa từng tồn tại trước đó và thời gian đã có điểm bắt đầu.
Khi xem tổng quát Sáng thế 1:1. Chúng ta hiểu rằng câu kinh thánh này mô tả hành động của Đức Chúa Trời tại điểm khởi đầu đó. Có hai điều
Thời gian được bắt đầu khi Đức Chúa Trời dựng nên trời đất
Thời gian được hình thành cùng với trời đất
Đức Chúa Trời là tự hữu hằng hữu là sự thật đã được mặc định sẵn, đây không phải là chuyện phải bàn cãi nữa. Nói cách khác đó là điều cần phải tin.
Chúa là Đấng ở ngoài phạm vi thời gian.
Ngài hoàn toàn độc lập với thời gian.
Thời gian có điểm bắt đầu. Ngài là đời đời
Từ ngữ Đức Chúa Trời hay trong Hy bá lai là Elohim, ý nghĩa căn bản của từ này là Đấng toàn năng. Danh xưng này xuất hiện tổng cộng 32 lần trong đoạn 1.
Danh từ số nhiều nhưng sử dùng động từ số ít. Nhờ sự mặc khải của kinh thánh đây thể hiện ý tưởng về Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp nhất
20:23 4-11-21 34:21VGM
14:34 10-11-21
Đây là khái niệm mà trong khả năng tư duy, trong các hệ tư tưởng của con người đều không thể nào hiểu thấu được hay có minh họa nào cho phù hợp. Nói cách khác, Đức Chúa Trời chân thần của Kinh Thánh không bao giờ có thể là sản phẩm tưởng tượng của con người. Con người chúng ta có thể nhận biết Đức Chúa Trời hoàn toàn vào sự mặc khải của Ngài. Chúa là Đấng độc nhất mà không một ai có thể tự định nghĩa về Ngài được. Do đó, bất kỳ thiên chúa nào được định nghĩa bởi con người, do con người thiết lập thì đó không phải là Đức Chúa Trời của Kinh Thánh.
Vậy thì vào khởi điểm của thời gian, Đấng toàn năng đã làm gì? Ngài dựng nên trời đất. Động từ dựng nên là một động từ đặc biệt. Không bao giờ được sử dụng với chủ thể nào khác ngoài Đức Chúa Trời. Từ ngữ này có nghĩa là sáng tạo khiến điều gì đó trở nên hiện hữu từ chỗ không có gì. Con người thì chỉ sáng chế tức là dựa trên những nguyên vật liệu có sẵn rồi kết hợp gia công và tạo ra sản phẩm. Thế Đức Chúa Trời đã khiến điều gì hiện hữu từ chỗ không có điều gì trước đó. Câu trả lời là Trời Đất.
Trong nguyên ngữ Hy bá lai, trời đất là cụm từ dùng để mô tả vũ trụ. Do đó vũ trụ chưa từng hiện hữu dù chỉ là một chấm năng lượng nhỏ xíu, nhưng đã xuất hiện bởi hành động sáng tạo của Chúa.
Tuy nhiên tôi muốn lưu ý với quý vị điều này đó là Trời đất hay vũ trụ được nói đến trong sáng thế ký đoạn 1:1 không giống với trời đất được mô tả trong những chỗ khác trong kinh Thánh. Vì vũ trụ tại khởi điểm của thời gian chẳng có mặt trời, mặt trăng hay các ngôi sao. Còn đất thì như Sáng 1:2 mô tả là vô hình và trống không. Sự mờ tối ở trên mặt vực. Như vậy Đức Chúa Trời dựng nên trời đất trong Sáng 1:1 có nghĩa là Chúa tạo dựng nên không gian, vật chất, và năng lượng. Và rõ ràng vật chất và năng lượng không phải là đời đời.
Như vậy thì thưa quý vị, nếu tôi phải đọc sáng thế ký đoạn 1:1 theo ngôn ngữ hiện đại thì lời phát biểu sẽ như sao:
Đức Chúa Trời ba ngôi toàn năng, đấng không bị giới hạn, đã tạo dựng nên, không gian, thời gian, vật chất và năng lượng từ chỗ không có gì.
Đức chúa trời hoàn toàn độc lập với không gian, thời gian, vật chất và năng lượng.
Tóm lại câu Kinh Thánh sáng 1:1 là câu giải thích khái quát và cách mà vũ trụ được khởi tạo bởi đấng siêu việt. Trong những câu Kinh Thánh tiếp theo chúng ta sẽ thấy danh xưng Elohim được liên tục nhắc đến cho thấy tính chất chủ động của chính Ngài trong mọi ý tưởng khi tạo dựng nên muôn loài vạn vật. Chúa cũng đã mặc khải cho con người chúng ta biết rằng ấy là vì ý muốn Chúa mà muôn vật mới có và đã được dựng nên. Chúa có liên hệ với mọi vật mà Ngài tạo dựng đặc biệt là con người chúng ta. Tại sao muôn vật trong đó có con người đã xuất hiện, ý nghĩa mục đích của con người khi hiện diện trên đất này là gì? Thưa quý vị, muốn có câu trả lời, xin đừng hỏi bản thân, đừng hỏi tạo vật khác mà chúng ta phải đến với Đức chúa trời.
15:02 10-11-21 38:18 VGM
8:30 11-11-21
Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất, chính là câu kinh thánh nền tảng, đối với chủ nghĩa vô thần (atheism) sáng 1:1 khẳng định rằng Đức Chúa Trời hiện hữu không có một chút thắc mắc nào cả. Vấn đề của thế giới quan vô thần là không muốn tin Đức Chúa Trời mà thôi.
Đối với thuyết vô thiên hướng (apatheism) Sáng 1:1 cho biết chúa là Đức Chúa Trời toàn năng siêu việt. Ngài là đấng sáng tạo và thái độ dửng dưng không quan tâm là bất kính và dại dột.
CHẳng hạn một nhân viên không tôn trọng giám đốc chẳng quan tâm đến nội quy do giám đốc ban hành thì có phải là một người đáng khen và đem ra làm gương không?
Chắc chắn là không.
Đối với thuyết bất khả tri (agnosticism) sáng 1:1 cho biết vấn đề không phải là không thể biết được mà là đã được cho biết, đã được bày tỏ rồi nhưng có chịu tin hay không?
Đối với chủ nghĩa hiện sinh (Existentialism) sáng 1:1 cho biết thật là sai lầm khi xây dựng quan niệm với chính con người mà không phải với Đức Chúa Trời toàn năng.
Đối với chủ nghĩa nhân văn (Humanism) sáng 1: 1 cho biết Đức Chúa trời là đấng sáng tạo con người là tạo vật đặc biệt nhất nhưng không phải là sự hiện hữu có giá trị cao nhất thế nên thật lệch lạc khi xem loài người là tối thượng.
Đối với chủ nghĩa tự nhiên (Naturalism) sáng 1:1 cho biết vật chất có điểm khởi đầu, chứ không phải là tự nhiên mà có. Và nó được dựng nên từ chỗ không có gì bởi đấng sáng tạo vì vậy con người cần bắt đầu với Đức Chúa Trời toàn năng chứ không phải bắt đầu với vật chất.
Đối với chủ nghĩa tương đối (relativism) sáng 1:1 cho biết Đức Chúa Trời là chân lý tuyệt đối, cần tuân theo chuẩn mực của Ngài.
Đối với chủ nghĩa hư vô (Nihilism) sáng 1:1 cho biết Đức chúa Trời sáng tạo muôn loài vạn vật. Vạn vật không phải là ngẫu nhiên xuất hiện mà là bởi Đức Chúa Trời. Giá Trị ý nghĩa chỉ có thể tìm thấy trong Ngài.
Bác bỏ chủ nghĩa đa thần (polytheism) khẳng định chỉ có một Đức Chúa Trời duy nhất và Ngài không thể do sự tưởng tượng của con người mà ra.
Thuyết phiếm thần (pantheism) và thuyết vạn hữu tại thần (panentheism) cũng đều bị sáng 1:1 bác bỏ. Vì đức chúa Trời độc lập với thời gian , không gian, vật chất và năng lượng. Ngài không phụ thuộc vào thế giới vật chất này.
Chủ nghĩa hữu thần tự nhiên (Deism) cũng bị sáng 1:1 phủ nhận hàm ý rằng đức Chúa Trời định ý tạo thành cả vũ trụ và có liên hệ với tạo vật của Ngài.
Như vậy sáng 1:1 là niềm tin căn bản hướng chúng ta đến nhu cầu cần biết Đức Chúa Trời và ý muốn của Ngài.
Quý vị thân mếm chúng ta thấy rằng việc thiết lập nền tảng là điều rất quan trọng. Trở lại với câu hỏi trong thi 11:3 Nếu các nền tảng bị phá hủy thì người ngay lành còn làm được gì?
Hay nói cách khác nếu không có Đức Chúa Trời của Kinh Thánh, nếu không có Đấng sáng tạo độc lập với tạo vật của Ngài mà vẫn liên hệ với tạo vật thì dựa vào chuẩn mực nào để kêu gọi mọi người trên thế giới này sống ngay lành và lương thiện. Đâu là niềm hy vọng vững chắc và đâu là giải pháp cho thế giới này.
Quý vị có thấy rằng con người là đặc biệt nhất so với mọi sinh vật khác nhưng đời sống con người cũng là rắc rối nhất, nhiều vấn nạn nhất, gian ác nhất so với mọi sinh vật khác không?
Hễ con người không thừa nhận Đức Chúa Trời hiện hữu không tin Đấng sáng tạo thì con người chỉ có thể trả lời về sự hiện diện của mình là kết quả ngẫu nhiên của quá trình tiến hóa hàng tỉ năm. Khi ấy thì con người sẽ cứ lẩn quẩn trong ngõ cụt, không hiểu tại sao mỗi người đều có khao khát về cuộc đời ý nghĩa. Dù đang sống trong tình trạng như vậy nhưng vì nhìn thấy quá nhiều người chung quanh mình cũng như vậy nên người ta cứ tạm sống với thế giới quan vô thần bất khả tri hay vô thiên hướng.
Một số thế giới quan hữu thần khác cũng không có gì khả quan hơn. Khi con người giới hạn, đầy dẫy nan đề vẫn đứng vào vị thế tự tạo ra những chuẩn mực và giải pháp cho mình. Tất cả những thế giới quan ấy đều từ chối Chúa Jesus
09:19 11-11-21 43:07VGM